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黄文炳就是为祭旗而生的。他的死诠释了“牺牲”的本义。“牺牲”的本义是名词性的,指供祭祀用的纯色全体牲畜或者供盟誓、宴享用的牲畜 。黄文炳是不是纯色的,我不知道,但我知道这就是他干的活。
没有他来祭旗,好汉们就上不了梁山,这就是个坎。黄文炳就是越过这个坎的垫脚石。这就是坏人的作用。
其实,世界上本没有绝对的好人或者坏人,因为人无完人 ,金无足赤,任何一个人都有他可取之处,也有他的不足之处。你总不能说他有一点好的地方就是好人,也不能因为他有一点坏处就说他是坏人。而且每个人都有自己的利益关系,你不能因为他有自己的利益关系,为自己谋私利,就认为他是坏人。好人与坏人,社会层面也有个大致的标准,但大多只是立场不同的,评价的结果也就不同。世界上没有绝对的好人与坏人。某一时刻做了一件大坏事,譬如杀人,或者某一段时间小坏事做得比较多,譬如经常小偷小摸,就会被别人认定为坏人,好人也是一样的道理。但好人与坏人并没有固定的界限。譬如:坏人一念善心会做好事,好人一念贪嗔也会铸成大错,这在现实生活中很常见。当然,也有一些人做坏事已经成习惯,一辈子都改不了,这就是通常所说的十恶不赦、恶贯满盈。
但即使是这样的人,也不是时时刻刻都在做坏事,譬如惯偷,他也有不偷的时候和不偷的对象。以过去的某种行为来简单的判定某个人就一定是坏人或者好人,其实并不靠谱。通常情况下,人的认知决定了其行为模式,但也会呈现出与认知不一致的地方,这种不一致只是认知比行为滞后一些,最终都会趋向于与认知的一致。那是不是用某人现在的认知来判断其好坏就靠谱了呢?实际上这也是不靠谱的,因为人的认知在与周围环境交互的过程中,本身也会一直不停地改变,最典型的例子是,小时候我们都会憧憬做科学家、诗人这些高尚的职业,长大了往往只想做当官、发财这类低俗的事情。认识到世界上没有绝对的好人与坏人有什么用呢?一是可以提醒自己期待坏人变好;二是提醒自己原谅做坏事的好人,人非圣贤孰能无过。这里的坏人与好人也可以指向自己,鼓励自己向善向美。一般人所认知的好坏都是建立在自己或者所属团体利益的立场之上,有利于自己或者所属团体的人或者事称之为“好”,不利的称之为“坏”,这些都是基于立场的观点,当两个人立场不一致时,就会对同一个人或物出现重大偏差。这更说明绝对的好人或者坏人不存在,好人与坏人大多是相对的。
比如,同样是评判黄文炳,蔡九集团人认为他是忠臣良将,梁山集团认为他是坏蛋一枚。同样是评判宋江,蔡九集团人认为他是杀害妻子的叛国者,梁山集团认为他是弃暗投明的及时雨。
这就是立场问题。
不管黄文炳是不是坏人,他还是为他的行为付出了代价。付出代价之后,大伙高高兴兴地将所抢得的黄文炳的家财分装车上,分批上了梁山泊。这又是这两个人的区别:文炳先生是疏财不仗义,宋江哥哥是仗义不疏财。两个人似乎各有短长,我们大多是取其“仗义”这一点作为标准的。这就是好人的其中一个来源。
有人投奔、又送银子,自然是好事,于是,守梁山大寨的几个头领吴用、公孙胜、林冲、秦明、萧让、金大坚等人,也很高兴。他们正愁没人守城池,正愁没钱买粮草,换了谁都会高兴的。于是打开寨门,高高兴兴地一起下山,恭恭敬敬将一众好汉迎上梁山大寨来,免不得一番好酒好肉招待。
关于“梁山”,我这里得啰嗦几句。梁山本来叫“良山”,因春秋时期附近有良邑而得名。西汉时,汉文帝次子梁王刘武曾猎于此山,死后葬于此山北麓,遂更名为“梁山”。梁山位于山东省西南部,处于山东省的泰安、济宁、菏泽和河南省的濮阳四地市交界处,梁山则是梁山县境内最高的地方,位于县城东南,由虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支脉组成,是梁山县境内最高处,主峰虎头峰海拔190余米。单纯看海拔,梁山只是小山,但这里是在华北平原上,这已经算是险要地形了。
实际上,梁山泊这片大湖泽的前身就是历史上名气很大的大野泽,也叫巨野泽。古代四渎之一的济水,本是黄河的一条支流,大野泽就是济水受阻潴留而成的大泽,范围很大,大致位置在如今的梁山、东平、郓城、巨野、汶上、嘉祥、济宁一带。济水和汶河交汇注入大野泽,之后从东北方向流出,最终注入大海。秦末天下大乱之时,彭越就曾在巨野泽聚众为寇,《史记·彭越列传》中记载:“常渔钜野泽中,为群盗。”说的就是现在的梁山泊。
济水作为黄河的支津,本就携带大量泥沙,而且汉武帝时黄河决口改道,大野泽也被泥沙淤积,面积不断萎缩。东汉明帝时,王景治河使得黄河河道稳定下来,而随着济水的逐渐淤塞,巨野泽不断萎缩,到晚唐时巨野泽差不多已经消亡,只有北面还有少许遗留。五代十国时,黄河下游河道淤塞,而乱世之时也无人关注黄河的治理问题,黄河又开始频繁决口,灾害不断。洪水在原来巨野泽之北梁山一带滞留,形成梁山泊。
北宋时黄河频繁决口,使得洪水肆虐,梁山泊在洪水的冲击下变得越来越大,终成烟波浩淼的八百里水泊,梁山则变成梁山泊中的一个岛。这个岛四面环水,和外界之间只有通过船只往来。梁山本来地形险要,又有梁山泊作为屏障,就变得更加易守难攻。围不死、攻不下,这就是赵宋朝廷同意招安的主要原因。
说完梁山,我们再说梁山众头领一起将一众好汉迎上聚义厅。晁盖便请宋江为山寨之主,坐第一把交椅。宋江这时哪敢托大,便道:“哥哥差矣。感蒙众位不避刀斧,救拔宋江性命。哥哥原是山寨之主,如何却让不才?若要坚执,如此相让,宋江情愿就死。”
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