第四百九十四章 只有一个

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

白贻清最终没有拿走刘承宗要给他的运气。

他告诉刘承宗，甘州不是他的零丁洋，却像站在惶恐滩一样惶恐，希望刘承宗准他在甘州出家当个道士。

刘承宗心说白老爷这人还挺雅致，这是效法文天祥故事。

当年南宋灭亡，文天祥被张弘范所俘，张弘范让他劝降张世杰，文天祥说我自己保护不了自己的父母，还要劝说别人背叛自己的父母，这可能吗？

张弘范一定要他写劝降信，文天祥就给张弘范写了人生自古谁无死，留取丹心照汗青，以表明自己的心志。

后来文天祥被押解燕京，绝食八日未死，王积翁告诉忽必烈，南宋所有大臣都不如文天祥，忽必烈就让他去劝说文天祥投降。

文天祥拒绝出仕，他说我的国家已经灭亡，本分是一死而已；假如皇帝宽容，让我以道士的身份回归故乡，往后以方外之人的身份做个顾问，那也可以；假如立刻委任官职，不仅与其他亡国的士大夫们不能相容，还把自己平生志向与事业全部抛弃，我若是这样的人，重用我又有什么意义？

忽必烈寻思是个道理，但当时更早降元的大臣留梦炎觉得不对，妈了个巴子的你清高，说这样的话把我们这些主动降元还劝降旧臣的人置于何地，还当道士，去死吧！

留梦炎跟忽必烈说，你把文天祥放了，他回家就号召江南起事，到时候我们这些人怎么办？

文天祥最后就被杀了。

都是读过书的人，刘承宗一听白贻清的话，就明白他的意思，我可以投降，但我心里的坎儿还没过去，仕官暂时还不是我的心意，非要逼我仕官，那我只有一死了之；如果准许当道士，你有什么想知道的，我做个顾问也不是不可以。

刘狮子就觉得这人很聪明，就这么一句话，以文天祥为例子，就把好坏话都说了。

我要是不能容你当道士，岂不是气量还不如忽必烈那样的异族统治者？那你就当道士去吧。

甘州城内寺庙很多，率先进入城内的将领是张天琳，张天琳这人当兵以前几个兄弟都在寺庙做佃户，平生最恨僧人，所以从前在陕北是见到一座佛寺、就纵兵拆毁焚烧一座佛寺，所过之处任何寺庙都别想留下。

唯独翻越祁连山，在山北抢夺五部黄番首领塔合智克的兵甲战马，因为塔合智克是王自用的朋友，对元帅府也没有歹意，张天琳心里十分过意不去，这才做下约定，战事结束，一定给塔合智克一个说法。

他要报答人家，万万没想到，塔合智克可不希望跟他这样的人再有什么来往，就说我是信佛的，你要报答，将来张将军封候拜将，就为我座寺庙。

张天琳寻思大丈夫不可改志，你让我修庙那是万万不能，我撑死以后不拆庙了，我看见的每座庙存留于世，都算你的功德。

张天琳这个人诚实守信，答应了塔合智克不再拆庙，他就真不拆了，但一码归一码，庙可以留，寺庙的地产、香火全部没收。

僧人说将军，地产香火统统没收，这就养不起僧人了。

张天琳鼓掌大悦，养不起正好，三条路摆在你们面前，要么充军、要么还俗、要么滚蛋。

刘承宗这人也没有礼佛或拜道观的习惯，进城后一直在巡抚衙门、城墙、街道之间晃荡，也没去过寺庙。

明白了白贻清的意思，他就跟张天琳说，白老爷想出家当道士，找个道观给他们一家放进去，张天琳说道观没有，寺庙行不行？甘州城空着不少寺庙呢。

刘承宗一听也很高兴，你拆庙小能手儿过天星眼皮子底下还能留下寺庙呢？他顺势就劝说道，不拆庙好，这些东西都是先民在建筑工艺上的智慧，可以留给后人的名胜古迹，既然你不拆了，以后就不要拆了。

他当即拍板道：“好，那就找个庙把白老爷放进去，回头修个真武大帝的塑像。”

白贻清一家六口就被放到大佛寺里去了，甘州的大佛寺是西夏崇宗永安元年修建的佛寺，规模非常大。

若正常年景，城内夜里也不至于太安静，但如今元帅军初下甘州，事情还未理清，正在执行宵禁，张天琳又把僧人都撵走了，那深远高墙，还种了不少树，甘州这个地方风又很大，一到夜里沙沙直响，鬼影重重阴森恐怖。

吓得白贻清成宿不敢睡觉，每夜都在寺庙厢房里点着没被兵搜走的小蜡烛和油灯，蜡烛两三根、油灯八九盏，把屋里照得灯火通明，内心懊悔不已，枯坐等待天明。

白贻清心说，早知道你要给我扔到连根毛都没有的大佛寺，我就不拿文天祥吹牛了，直接要个二进院子在城里住着多好啊，在这鬼地方回头再把我吓得英年早逝咯。

其实对白贻清来说，出家不出家只是个借口，并不重要。

人家文天祥回乡出家，愿意做点事，可以号召江南重新起事；不愿再折腾，也能归隐道观不问世事，反正南宋已经灭亡了。

如今大明还没亡，白贻清不敢回乡，别说回乡了，他都不敢再踏进大明土地。

这么长时间他也想明白了，最开始想逃离甘州，是因为害怕元帅府甚于朝廷，毕竟元帅府是流寇、叛军，再加上海贼北虏的属性，糅合而成的政权，谁知道对故明官员会如何对待？

如今见了刘承宗，大概也明白他的志向，可以说刘承宗给他带来的印象非常复杂，表面上这是个打心底里信奉兵强马壮者当为天子的霸道军头，但又不是一个盲目迷信武力的莽人独夫。

归根结底，白贻清认为刘承宗的外在表现是武夫那套，但内在逻辑却是士大夫那套东西。

他不是在用我兵强马壮理应做天子来解释自己的行为，否则不需要约束自己，而且在言语里，他对现在的大明充满不屑，却在说起朱元璋时言必称太祖皇帝。

白贻清通过和刘承宗的接触，认为这个人的观念是天下有变九州幅裂，神器所归必在有德，我有德，所以才兵强马壮。

而刘承宗认为什么是德？

不是他表现出横行天下的武力，而是重建秩序、保境安民、长治久安的能力。