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上回书说到:溥勋和姑娘们在道路的尽头,发现了九尊威严肃穆的巨大铜鼎!他们迫于强大的压迫感而根本无法靠近!

只好退到了一边,展开了讨论。寻求对策!

溥勋靠着自己的感觉认定,这就是当年禹王治水后,统御九州时铸造的九鼎!

在溥勋的提醒下,云子想到了,铸鼎是为了震慑邪灵,而不仅仅是为了让百姓看图识物!

姑娘说到:”大禹王为了保证百姓不受鬼怪侵扰,而铸造了九鼎。自从九鼎铸成,因为可以保护民众不受鬼怪侵害,使得人们生活有了很大提高。上帝于是降下天命,夏自此获得天命而治理天下。可以说,夏朝天命便源于九鼎,而九鼎也因此被视为国家政权的象征。”

经云子解释过后,巧英儿似乎也明白了,雅儿似懂非懂,只有珍妮弗一努嘴。说道:“怎么我好像是跟糊涂了!铸个铜锭,刻个怪兽,摆在大殿的前面,就能震慑满天下的邪灵,让它们不敢害人!这也太不可思议了!”

溥勋笑了笑说到:“不只是你!历史上很多人都质疑过,其中不少饱学之士,大家鸿儒!其实所谓大禹铸九鼎辟鬼神或者叫”铸鼎象物“,在这里,物也就是鬼神的意思。大多数人,都觉得怎么看怎么像神话,与历史根本搭不上关系。按照孔圣人的话说,应该”敬鬼神而远之!“而文人从神话角度来分析九鼎与国家权力之间关联,这种做法不是胡闹吗?”

“就是!”珍妮弗好像是很认同这种观点!她那一副倔强的表情,惹得姑娘们捂着嘴偷笑!

溥勋没有停顿,接着说道:“其实,这是个天大的误会。大禹铸鼎象物应当是一种原始的神奇巫术,并非神话传说。”

经过西方教育的珍妮弗,虽然专修机械,但也多少知道一点:巫术是一个世界范围内的现象,每个民族在它早期的文化发展中,都有一段时间是巫术占统治地位的阶段。听溥勋将过后,她明白了!大禹的铸鼎象物,大体就是夏民族巫术文化的一种反映。云子、巧英儿和雅儿更是对巫术有着更加深入的了解和认识!

云子说道:“珍妮弗,你还别说,这还真有所谓的科学原理!巫术发挥作用的原理,根据大巫师泽弗雷的分类,可以定为两种:一种是以相似律为基础的模仿巫术,这种也被叫做顺势巫术。在这种巫术中,巫师只要通过”模仿“便能达到他的目的。

而第二种则是以接触律为基础的接触巫术。在这种巫术中,巫师需要获取某人身体的一部分或者他身体曾经接触过的物品,通过对此媒介施加影响以达到相应的目的。

大禹的铸鼎象物属于模仿巫术,运用的是第一种原理。依据模仿巫术的原理,九州所辖之地的所有山精怪兽、魑魅魍魉的形象既然已经全部被刻画在九鼎之上,那么,只要对这些图像实施法术,就能够伤害到他们的实体。

如此一来,鬼怪便全在夏王的掌控之中,人民自然可以放心安全地出入山林川泽,而不用担心受到伤害。“

这种通过图像实施诅咒和攻击敌人的做法,又被称为偶像祝诅术。这一做法曾在世界各民族中广泛流行,在古代中国也不乏案例。”

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