第八十八章 画中环境

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萧琰明白了，肯定是这个周艳想着一定要跟两个老人一起行动，郭凡的脾气拧不过周艳，所以就不再搭理她了，让周艳一个人过来这边了。

萧琰说：“也行，那就一起吧。”

然后，就快步跟上了走在前面的苏铭。

没有想到，周艳的速度比萧琰还要快，直接反超了萧琰走到了苏铭的身边。

苏铭也没有看周艳，只管往前走。周艳就当是苏铭默许了，紧紧的跟在了苏铭身后。然后，面色自然的问道：“你们两个现在有什么头绪了？”

萧琰说：“目前来看，没有什么头绪。”

周艳说：“是吗，我有一个头绪，你们两个要不要听一下？”

萧琰说：“说出来听听。”

周艳说：“我妈认识一个人，说是得了肺癌，但是又没有什么钱治疗，最后将不知道是谁拉他进了基督教，然后就经常去教会，跟着众教友一起祷告。最后，那个人经常自己说自己的病已经好了。然后这个人就拿了很多的钱出来献给教会了。”

萧琰说：“你要说什么？”

周艳说：“这个人似乎有段时间也是去行了什么割礼。”

萧琰说：“在基督教的宗教理念中，割礼象征着上帝与人类订立的契约。代表着信仰的传承和对上帝诫命的遵守，意味着受割礼者成为上帝选民群体的一员，要按照上帝的旨意生活。”

“也就是说，信基督的人，一般都是会受割礼的，他那么信，信到肺癌都好了，自然是受过割礼的。”

周艳说：“我怎么想都觉得病不可能就这么好了。”

萧琰说：“这个就是你说的线索？”

周艳说：“那个祈祷书，我认为就是一些经文，可能是书籍或者是纸张。我见过那些教徒，每次去参加教会都会不停的祷告的，他们每次都会听牧师讲《圣经》。”

萧琰说：“这个是应当的，所以我们应该注意所有的书籍，这个里面肯定是有祈祷书的。”

周艳说“但是，这四样东西既然是割礼用的东西，那么基督教的割礼究竟是什么？”

萧琰说：“割礼是基督教教徒与上帝立约的一种仪式，这个是十分落后的事情了。现在几乎没有什么人用了，也没有人敢用。一般加入基督教的人只会进行受洗仪式。”

苏铭看了萧琰一眼，说：“你知道的还挺多。我曾经因为十三公会研究过基督教的一些东西，你又不是基督教徒，为什么对这个这么感兴趣，还是说，你对所有宗教都感兴趣？”

萧琰避而不答：“。。。。。”

周艳问：“那么割礼究竟是什么？”

苏铭说：“割礼是一种基督教十分传统古老并且落后的仪式，对于男人和女人是不同的。”

“男性的割礼就是在婴儿出生第八天的时候用专门的医疗器械对男婴的包皮进行环切。也就是包皮环切手术。”

“值得注意的是，在非洲一些部落这个割礼作为男性成年的仪式，一般是在10-16岁之间进行。而且是在没有麻醉的情况下，需要忍受巨大的疼痛。”

周艳脸红了红，很快又说：“难怪需要用到刀具。”

然后看了看茅草屋周围。

在不远处也有一些茅草屋，但是，那些地方相对于这里是比较的。并且茅草屋的门口还放有十字架。

苏铭很早就注意到那一片了，说：“我们过去看看吧，一边走一边说。”

周艳接着问：“那么对于女性的割礼又是什么？”

苏铭说：“说了怕是你的心情就更不好了。”

周艳尴尬的看了看苏铭，说：“你说吧，找钥匙才是最重要的。”

苏铭说：“女性割礼是一种极其残忍的习俗。它包括部分或全部切除女性外生殖器，或者对女性生殖器官造成其他类型的伤害。”

“从文化角度讲，一些部落和群体认为女性割礼是保持女性贞洁、控制女性性行为的一种方式。但这种观念是基于对女性的歧视和错误的性观念。”

“这种做法没有任何医学必要，而且会给女性带来严重的身体伤害，如出血、感染、难产，甚至可能导致死亡。”

周艳听了之后默然，几分钟之后说：“难不成这个画的作者，那个叫做李辰的是一个女的，因为这个习俗深受其害，然后创作了这样的一幅作品？”

苏铭说：“也不是没有可能。”

剩下的路谁都没有再说话，只是一路向那片有着十字架的茅草屋走去。

到了目的地，见这里的茅草屋矮矮瘦瘦地扎根于微微隆起的土坡之上，四周是齐膝高、被风梳理得东倒西歪的野草。

墙壁是用粗粗的泥坯垒砌而成，泥缝间偶尔探出几缕倔强的草茎。

而就在离茅草屋不过数丈之遥的地方，一座木质的十字架醒目地立在那儿。它的木料呈现出深沉的棕褐色。