第三十九章 地官赦罪日见闻·续【日常】

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世间场面最大的活动莫过于——

过节。

有三个跟佛家关系紧密，从寺内发展到寺外的节日，在唐朝长安差不多已经达到全民参与的地步，分别是四月初八佛诞节、七月十五盂兰盆节、十二月初八佛成道节，也就是所谓腊八节。

不过，其中最有华夏特色的应当是七月十五，俗世称其为中元节，道家称之为地官赦罪日。

早在东汉末期，道宫内就已经尊奉天官紫薇大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝，七月十五被正式定为节气。

而佛教作为外来教派，根本没有相关说法，为了能够传教，就立刻跟风起来，内涵也照抄道门——

为亡故亲人祈福赦罪，准备供奉喂饱阴间恶鬼，使先祖灵魂免于遭罪，同时也告诉祖宗，家里今年收成如何、添了多少人。

由于和尚经常给予百姓小恩小惠，不断发展信徒，道家则走上层路线，门槛高，讲究缘分之类。

因此，在这一天各大道观比较清净，就是设置斋醮表达对清虚大帝的礼敬，跟善信一起喝杯清茶之类。

佛寺则异常热闹，连小沙弥都无法清闲，必须跟着师父一起在外面迎客。

说实话，孟凡还是比较好奇佛家这个外来户到底会怎么搞，一缕神魂飞上高空俯瞰，看到了很多贡物堆，比如幡花、灯烛、衣裳、水果、点心、素菜之类，悉数装入一个个大盆。

毕竟名为盂兰盆节，确实是一个个盆子，至于盂兰这个迥异于汉家文化的词汇，则是舶来品，用民国那时候的话讲：洋玩意儿。

过去在港岛世界，跟那位圆通大师闲谈时聊过，一个约莫在南北朝形成的音译词，本意为倒悬，指鬼魂在阴间受苦煎熬的苦痛感觉。

【七月十五日，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧】

换而言之，就是把你最好的东西，不局限吃喝，蜡烛、香油皆可，甚至衣服和床上用品，也是来者不拒，全部放在盆子里，送到寺庙里给高僧们享用。

如果这么做了，你家因生前罪孽而在地狱受苦的先人就可以超脱。

嗯……总感觉有种骗吃骗喝的意味在，但存有仙佛的世界，和尚们应当是收钱办事的，至少孟凡面前这家寺庙，法眼确实有看到有佛陀虚影在享受香火。

“明天长安各家寺庙会安排俗讲，以前还觉得挺有意思，现在就感觉也没什么。”李令月认真道。

“若是导人向善，听听也没什么。”

孟凡回答。

太史局有人提过这事，那位楼观道同修对佛门的厌恶，简直是不加掩饰，这般形容——

贼秃借着偷来的节气，个个吃得脑满肠肥，第二天整顿仪容，穿好法衣，聚集到他们佛堂前的园子里，开始表演猴戏：目连救母。

“我记得不远处有一家寺庙，今日也举办俗讲，郎君要进去看看吗？”

上官婉儿好奇道。

由于出门前特意换下道袍，又没有修持酆都黑律，倒也没有太多限制，别自己脑残，非要欺师灭祖加入就好。

“那就去见识一番吧。”

略作思索，孟凡回答。

事实上，他并非那种喜欢一棍子打死的道士，部分高僧也确实值得敬重。

而历史上为何屡屡灭佛的原因，孟道长有所了解，北宋真宗之前大和尚随意搞三俗，根本没修行的样子，还喜欢兼并土地，利用身份便利，不向朝廷纳税，肥了自己、肥了佛陀金身。

一旦国家遭到外族侵犯，和尚个个不打仗，全部闭门念经，坐看战乱爆发，要是行走世间看到种种悲剧，最多低头诵念阿弥陀佛，宣一声佛号，半点血性都没有。

现如今，唐朝尚未衰落，尊重该教不假，但严格限制民众抛家弃子遁入空门，避免朝廷财政入不敷出。

同时，一些德高望重老和尚会严格约束门下，督促后辈钻研佛法、大慈大悲，并不吃信众的白食，自己也会开垦种地，实现自给自足，并施粥、施饭。

由于长期居于宫内，像是被锁住一样，上官婉儿放松下来以后，开始对各种事物好奇，希望亲自看一看。

当来到一座恢宏气派的寺庙门前，一行三人遇到了浩荡“送盆官人”。

皇家气派不同于常人，装供奉的大盆子金镶点翠，铸造装饰再加上里面供奉的珍宝花果，少说得花费百万钱。

队伍里放置两副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周围被幡节、龙伞、帝冕、龙袍簇拥着，庙号则写在龙纹大旗上。

就这样，一路从皇宫里抬出，仪仗威严，文武百官都得立在光顺门相送，敲锣打鼓送到寺里，短暂陈设一天，接受各种法事。

今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，下旨修建的慈恩寺，同样有着高规格仪仗。

而天后生母杨氏，因笃信佛教，所以今日承办佛事的寺庙，亦心里乐开了花……

孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。

如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。

用供盆暗自较劲！

对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。

而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？

不孝！

那当什么官？

谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。

类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……

和尚不断暗示香客越贵越好，佛渡有元人。

最关健之处在于，历朝历代将这个跟孝道连在了一起，自下至上，攀比成风，宁可自己吃不上饭饿死，也得想办法往寺庙里送。

至于真饿死了……

问题不大！

佛家宣扬，今世本就是为受苦而来，各位善男信女这般虔诚，死掉也是好事，下辈子一定享受福报。

“下次得上书朝廷，禁止此等铺张之举，三根香即可，心诚则灵。”

中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。

太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：

虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。

民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。

那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。