第14章 秦皇陵12

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始皇后期已经发现了法家治国的巨大不足，从他祭奠尧舜，封禅泰山，便能看出，始皇其实是想要靠近一下儒家的思想的。】

【但是啊，扶苏却是个坚定的分封制的拥护者，或者说，他更推崇儒家。

虽然始皇废分封行郡县，但实际上后世的朝代基本上都出现过分封的事情，区别只在于有没有实权，有没有封地啥的。】

【虽然不是每个朝代都有问题，但是分封的诸王权力一旦过大，想都不用想，必然会威胁君主，掀起叛乱。

而儒家，怎么说呢，我总觉得先秦时期的儒家是在口嗨。】

【始皇时期，秦朝堂中的代表人物大概有两个，一个是淳于越，另一个叫叔孙通，叔孙通先不说他。

儒家在思想上确实很无敌，仁德的思想也很受后世认可，但是思想是思想，仁和德的界限其实很模糊，这主要看主观以及个人修养。】

【一个人或者一个君主是否仁德，这个其实后世很多的帝王都给出了自己的答案。

比如说，秦灭六国这件事，是否是仁德的呢？】

【在六国看来，秦国灭了他们，使他们失去了自己的国家和臣民，连年的战争，使大量的百姓失去家人，这是仁德的吗？恐怕不是。

但是在秦国看来呢？始皇帝结束了战国时大国伐交频频的状况，虽然还是要打仗但是并没有像以前那样频繁。

而始皇在法家代表人李斯的帮助下，制定了新的征兵政策。】

【始皇规定，一旦征兵或者服劳役，都是一户一兵，并且军功爵制度给与上升渠道和奖励，医药食物之类的都给的很充足，每三年能回家探亲，六年就能退役，其他六国恐怕是没有这样的福利的。】

【同样是当兵，为什么不给一个给你更多好处的王上卖命呢？

那对于有家人留在身边，有足够的劳动力满足耕种，当兵有更多的好处可以拿的百姓来说，秦王和其他六国相比，谁又更加仁德呢？

恐怕是始皇帝嬴政吧。】

【淳于越一心想要始皇启用儒家，排斥法家，恢复周朝时的统治，这要怎么做才能实现儒家口中的天下大同呢？靠嘴吗？

天下大同不是说说而已，所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，法家代表管仲已经给了答案。】

【只有百姓都丰衣足食，他们才能去想仁德那些思想上的事情，你饭都吃不饱，为了活命，别说仁德，易子而食都是常态，天王老子都给你掀下来！

大泽乡起义不就是最好的证明吗？】

【那么周朝有什么呢？治理国家总不能都靠个人修养吧？仁德有点太模糊，你总得给个标准吧，你得有相应的制度啊！】

听到这里，始皇朝堂上的人纷纷转头看向淳于越。

就连战国时期的其他国家，都很是好奇的看向身边的儒家学子。

春秋时期的游说各国的孔子，听见天幕上小女子的问话，也愣了一下。

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