第七三二章 一一二七年的焦点访谈

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他知道自己会兵不血刃的。

杨丰此举就是问问他，你准备以后咱俩怎么处啊？你要不能让我满意我可就去问罪了，相反你能让我满意的话，那咱们就做朋友。

耶律大石会知道怎么做的。

吴革立刻转身离开，就在同时一名弟子领着一个男子走来，而那男子还搀扶着一个颤巍巍老头，此时宣德门前御街上，数以万计的老百姓正翘首以待，在他们的目光中，那老头和那男子走到杨丰面前，前者一本正经地作揖，杨丰起身还礼。

“中立兄，请坐！”

杨丰说道。

“国师请！”

扒灰公的太师傅，前国子监祭酒，二程四大弟子中硕果仅存的大儒杨时颤巍巍说道。

俩老头一起坐下。

“兄有何指教？”

杨丰一边亲自斟茶一边说道。

理论上老杨比他大得多，这家伙已经七十五了。

御街上观众听着大喇叭里面的声音眼巴巴看着这一幕。

“听闻国师欲废衍圣公收孔氏祭田，不知是否属实？”

杨时说道。

“属实，凡人何徳窃号为圣？昔昊天上帝创造宇宙万物，三皇五帝代行其意志教化人间，是为圣人，孔丘何徳敢称圣人，更何况圣人乃昊天上帝意志化身本就不是凡人，又岂是凡人君主所能封？孔丘既非圣人，又非大宋宗室勋臣，于国无功，其后代又何徳称公爵，既然不是衍圣公那当然也没资格再拥有祭田，祭祀孔丘是他们做为孔丘子孙家事与朝廷再无关系！”

杨丰说道。

“孔夫子创立儒家教化万世岂非圣贤？”

那侍立的男子说道。

“儒家教化万世？那置诸子百家于何地？先秦以法家治国，汉以黄老之术，唐以道教为尊，纵然我大宋亦以道教为国教，何来儒家教化万世之说？若孔丘以创立儒家称圣，百家之创立者岂非皆可称圣？”

杨丰说道。

“自汉以来岂非罢黜百家独尊儒术？”

那男子反问道。

“汉家自有制度，本以霸王道杂之！三国两晋乃世家治世与儒家何干？若说读书会写文章就是儒家，那诸子百家哪个不会读书写文章？隋唐为抑制世家开科举，以儒家典籍为科举之题目才使儒家崛起，但隋朝仍旧是以世家为主，关陇世家皆以武力为尊依旧与儒家无干，唐朝仍旧如此，那凌烟阁上几个儒生？再造唐室之李郭辈何人是儒生？藩镇时代兵强马壮者为尊与儒家思想何干？至五代乱世儒者不过武将之配，如冯道者倚门卖笑以苟延残喘而已。

至我大宋抑武扬文才又使得儒家复兴。

然而结果呢？

若无老夫与众将士血战击败金军，阁下还能在此侃侃而谈？老夫自认不信那孔丘的话，也非儒家弟子，那你们是不是儒家？”

杨丰转头问旁边那些军官和士兵。

“我等只信国师！”

后者一齐摇头回答。

“你看，自汉以来是都尊儒术吗？我大宋倒是独尊儒术，可又独尊出了什么结果？”

杨丰说道

杨时二人默然。

“老夫并非对儒家有什么成见，毕竟儒家也有其可取之处，但为了拔高自己而压制别人就不对了，百家争鸣各司其职才对，兵家，法家，墨家之流难道比儒家更低吗？难道他们就没有可取之处了？老夫不反对儒家，但老夫反对独尊儒术，老夫要的是王政复古，恢复先秦百家争鸣，各种思想竞争，而不是儒家独占思想，整个国家一潭死水毫无生机。”

杨丰紧接着说道。

“受教了！”

杨时叹息着俯首说道。

然后他站起身，在那名弟子的搀扶下颤巍巍地走了。

“下一个！”

杨丰看着他的背影说道。