第三百二十六章：长久之道

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不过现代那个完全是君王的玩物，现代的法完全是维护君王统治的手腕。

明天为了君王的利益可以设立这部法律，今天可以修正，完全是在于君王的个人利益和皇家利益所在。

所以现代的法家，并不是后世的“法家”，这两者差异大了。

现代的法家代表的是封建君主的拥护者，可是后世的“法家”却完全是代表普通百姓，这两者之间代表的阶级完全不一样，千万不能混为一谈。

“我所说这个‘底线之法’，最根基的还是为了维护天下万民的教化。

我们不可以苛求天下万民一日之内全体成为不图私我的圣人，可是我们却可以维系最根本的仁德，不至于让天灾人祸。

过来我们儒家太过于偏软，让那些违背品德的人很少遭到宽大，所以带动了更多的人打破品德底线。

可是我们不如自创法家之手腕，可是却没有法家如此狠辣的严刑酷法，以教育为主，除非是罪大恶极或许是屡教不改之人才会停止宽大。

这样防止了不教而诛，也都可以让天下万民真正的明白，私德的底线是在哪，哪些事情是不可以打破的。

我们只要先守住了天下仁德的底线，那才可以有所提高。

可是假如连底线都无法守住，那我们何谈可以提高呢？”

“兵法有言，善战者首先立于不败之地。

我们教化万民也都可以自创，首先要维持我们天下万民品德不会解体，这样才可以逐渐提高。

不然一旦解体，那我们重建次序之后，却还是无法可以维持底线，最初一次次打破，而我们都是在做无用功。

所以我深入看法到，仁德没有武力是能干的，武力没有仁德，那是残暴。

我们以仁德之心掌握武力，小惩大诫治病救人的‘底线之法’作为维系天下次序之基本。

这样可以防止儒家之太软，法家过刚，这个才是长治久安之道啊！”

“至于儒表法里，固然可以教化万民，可是却无法掩盖法家之过于坚强的状况，而儒家却无法无效的纠正律法的严酷。

可是我们以儒家之仁德之心来立法，这样从根基上保证了律法的仁德，慎杀少杀，以教化为主，惩治为辅，这样才是真正的长治久安，天下归心！”

李元霸说完之后，任雅相马上大喊：“太子殿下说得好！”

“说得好，法表儒里，这个才是长治久安之道！”

“没错，太子殿下说的不错，太好了！”

大家纷繁表达了赞同，哪怕是孔颖达也都表示自动抚摸着胡须，连连表达称心。

由于李元霸这个法表儒里关于儒家的位置，不但没有任何打压，反而很大水平上纠正了儒家偏于脆弱的特性。

假如能以儒家的仁德思想来立法，这样关于儒家在于天下的影响力不但没有半点削弱，反而是增强了很多倍。

过来儒家只可以以品德感染作为次要手腕，可是如今假如可以设立规则，经过儒家的仁德思想来设立一个品德的“底线”，这样也就是“儒之法”的由来，这样完全可以再次进步了儒家的影响力。