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那些没有被分配到土地或者说耕作任务的人,自然会有其他的事务需要他去完成。
至于那些没有劳作能力的老人和孩子,则只需要安心养老,好好学习即可。
对华族来说,老人和孩子能做好这些也是大功一件的。
总之,就是一切的分工都必须保证“各尽其能,按需分配”的原则,可以得到不打折扣的贯彻。
而每一户的组成,则是在自愿基础上的,尽量的去做到男女搭配。那些实在无法保证的,确实就要各凭本事了。
爱的自由,是人该享有的最高权利。对所爱的争取过程,则是促使人类进步的阶梯。
只要与华族的生存发展不违背的行为,皆是合理。
只要对集体利益造成损害的行为,皆需制止。
所谓公堂、公审,主要就是处理这些有损集体的事情的。
虽然实现这个法理上的梦想,需要每名公民具有极高的道德素养。
但迹天涯相信,只要肯从头抓起,一切皆有可能。
管理是一个缓慢且持久的事情,一如天道永动,片刻不歇。
没有可以毕其功于一役的管理,只有常抓不懈的贯彻执行。
宇宙万物发展的最终结果,都是从有序到无序的过程。
所谓人生的意义,就是不断的对抗熵增。
死是必然的结果,活着就是要尽情折腾。
易之道只是讲究规律,但不信永恒。
经之理只是讲一切现象的相似之处,但不是在阐述一个简单的循环。
学《易》者,必须要知道的真理,是“日新月异”。要知道每一天都是新的一天,要与时俱进。
预测,是一个科学推论的过程,是要从当下找规律,而不是从过去寻轨迹。
“过去”只教给你可以参考的方法,“现在”给你的才是可以具体实施的办法。
所以学习书本只是一个过程,学会书本的内容之后将能够书本丢掉,才是升华。
华历三年五月,立夏。
虽然飞石等人是“奉命”自由活动,但考虑到可能会出现的不必要的风险,他们只是将活动的范围限制在了伏牛山以北边一侧。
毕竟进取的前提,是保证后顾无忧。
正是这次探寻,使得飞石有机会代表华族,第一次登上了嵩山。
之所以要在众多山脉中,将嵩山单独提出来,作为一讲。倒不是说本就游弋于山脉附近,见多了各种山峰,并以山中资源为生的华族,对此山有什么特别的感情。
而是嵩山所处的地理位置,可以用两个字来形容。
那就是“突兀”。
看过中国山川地理地形图的朋友都能发现,嵩山所处的位置,其南、北、西三个方向皆是山谷,向东望去就是广袤的华北平原,视野极其开阔。
这座有着三十六亿年历史的,有着“万山之祖”之称的独特山系,虽然其海拔不过一千五百米左右,却在周围“弟弟”的衬托中,显得特别的独树一帜。
因此,它带给华族的视觉冲击,从嵩山的“嵩”字上便可见端倪。
从海拔上讲,比嵩山高的山,简直多到无法数清。
但从名字上讲,唯有嵩山被以“高山”冠之。
当飞石登上此山举目四望的瞬间,便决定要在这里建立一座观察分站了。
此时,飞书驯养信鸽的尝试,已经初见成效。作为伏牛山系分支的嵩山,便是人类第一次完成飞鸽传书的地方。
这也很正常,第一次实验式“传书”,一定是发生在主站与分站之间的。
后来,当三斧的观星学院从文明之光学院中独立出来,在那个小小“抛尸地”之上盖起的小小观星台,已经无法满足人类观星的视野时。
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