第117章 妖圣算你师兄

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肥鲶鱼抖如筛糠。

屈离即便没了“水”字，却仍是江水正神。

要它死，便是妖圣也救不了！

要它生，世间能杀它的就不多。

没想到屈离并未动怒，连看肥鲶鱼的心思都没有，只是抹了一把脸，看向南荣墨：“道友，何以修为大成，又修出本命字？”

南荣墨摇头叹息，怒骂肥鲶鱼“不争气”，一脚将其踢得离开江面，飞出去上百丈，又以手扶耳，听到一声巨大的“嘭”响，这才满意拍手。

“屈夫子言重了，道友不敢当，南荣此番前来，只是想知道，夫子为何会选他？”

顿了顿，他又加了一句，“屈夫子可别说意气相投之类的话，我年纪虽然小，却不是好骗的……”

屈离不答反问，“你觉得呢？”

二者对视，目光幽幽。

眼前这位妖圣当年以秘法化出一道阴神，大道亲水，也曾到江水一拜，希望屈离能够让道，修出“水”字。

但被拒绝了。

若他当时愿意“让道”，世间将多出第五个拥有两个本命字的人。

儒家也将多出第五位圣人。

但屈离有顾忌。

因为南荣墨妖修是妖，一旦被他修出“水”字，天地之间一应水属都将受到他调度。

届时他联合妖族，四海八荒的水族，尤其是海中蛟龙之属，想要有所图谋，世间少有人能挡他。

屈离不敢冒险。

南荣墨只能退而求其次，转修“妖”字。

即便如此，南荣墨也因“妖”字很快成为新的妖圣，虽是新晋十二品，却与字圣许正切磋一场不落下风。

他更是以妖族之身修出本命字成为其余各家修士争相效仿的对象。

因其与儒家的这场缘分，人、妖两族关系得以缓和。

儒家甚至与妖族约定，在妖族开一座书院，由儒家圣人亲自坐镇，教化万妖。

而这位圣人，就是刚离开不久的烈山岙……

今日屈离让出“水”字，南荣墨想知道缘由，实属正常。

若说他有心结，也实属正常。

对于屈离的反问，南荣墨呵呵一笑，两只雪白袖子不住旋转缠绕，在两只胳膊上缠绕数圈，看上去粗壮一倍有余。

他似有样学样，不答反问，“敢问夫子，儒家有言‘有教无类’，作何解？”

屈离闻言一怔。

果然！

登天一战后，因为天庭余孽的缘故，儒家、道家在对待妖族的问题上出现了分歧。

道家主张“无为”，即我修我的长生道，妖修妖的野狐禅。

儒家却主张“有教无类”，以教化影响妖类，助其开化。

儒家理由也很质朴：人心本善，妖心自然。妖族可化形为人，以人为参照，也可成为妖魔，以人为养料。

南荣墨当年还年幼，实力低微，却受了儒家主张的恩惠，很快开窍，步入修道一途。

数千年之后，他以秘法分出阴神来到人间世界，拜入儒家许硕门下，潜心修儒，行事举止已然有大儒之风。

若无意外，后来的南荣墨会成为儒圣，甚至圣人。

但儒家内部对教化妖族是有异议的。

所以“有教无类”执行的就不是那么彻底。

虽然至圣先师主张“有教无类”，但儒家也有圣贤说过“非我族类，其心必异”。

屈离虽是残魂，却受儒家根深蒂固的思想影响，没有给南荣墨“让道”。

而南荣墨当年的做法也堪称君子风范：修出“妖”字之后，先是成为新的妖圣，后主动与学宫联系，又在蜃妖城开了儒家七十二院之一的白鹿书院。