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藤原刷雄先看看吉备真备,然后又将目光投向了甄乾,这些日子甄乾对自己帮助很大,肥前国如今搞的有声有色,有很大一半功劳都是出自甄乾,无形中对甄乾有了依赖。

“甄郎有何教我?”

看着藤原刷雄对自己恭谨的行礼,甄乾心里腹诽不已,倭人都特么的无耻吗?需要自己的时候就对自己百般恭谨,是不是等到不需要自己的时候,就一脚踢开。

“不瞒两位,至从我知道蝗灾之后,有些事情我已经开始悄悄的做了,这里有几条不成熟的建议,请两位过目!”说着甄乾把早就准备好的治蝗办法交给两人道:“防灾的关键是消除百姓对蝗灾的恐慌,百姓多愚昧,故有“蝗神”的说法,又有“蝗鱼(虾)互化”之说,或曰蝗即鱼卵所化,蝗虫飞入海化为鱼虾,又曰:旱涸则鱼、虾子化蝗,故多鱼兆丰年之说,吉备君!我说的可有不对?”

藤原刷雄看向吉备真备,现吉备真备脸上挂着苦笑,立即明白了他之前为什么没有问防灾之事,原来是担心蝗神一说。

见吉备真备不说话,甄乾继续道:“开元四年,河南地区闹蝗灾。蝗虫大面积肆虐,将农民伯伯辛辛苦苦种的粮食糟蹋了,百姓苦不堪言。有人认为蝗虫是神虫,不仅不能驱赶消灭,而且要祭祀。一旦生大面积蝗灾,往往被解读为人间办了错事,上天降下来的灾祸。灾区有官员上奏皇帝建议“以德治妖”,蝗灾的生,皇上作为万民之主应沐浴更衣斋戒谢罪,对上天感恩戴德,蝗虫自会在地上趴着不动,最终远离而去。”

“此言大谬!”藤原刷雄立即拍案怒斥道。

甄乾笑了笑道:“当今皇帝陛下也是这么说的!驳斥道:这岂不是说朕不修德行,是朕将蝗虫招惹来的,朕还有这么大的本事。难道坐视蝗虫吃庄稼不管,这是修德的表现吗?之后皇帝巡察灾情,在田间抓住一只蝗虫道:尔食朕百姓五谷,如食朕之肺腑。说完一口将蝗虫吞进了肚中,试问蝗虫真的是蝗神吗?”

“当然皇帝吃一两只蝗虫解决不了蝗灾,当时的宰相姚崇有应对之法,便在田地里挖大坑,设置隔离带,然后筑起火堆,蝗虫因喜火扑面而来,烧死大半,其他的也是冲撞而亡,然后就命人就地掩埋,很快便有了成效。各地纷纷推广姚崇的治蝗之法,灾情大为缓解,当年的蝗灾并没有造成多大的危害!”

吉备真备熟读唐史,自然知道当年宰相姚崇救灾的事情,古代把蝗虫当成蝗神,虽然儒学一方面说:不敬鬼神,另一方面却说:祭如在、祭神如神在,什么不语乱力怪神,鬼神之为德,其盛矣乎!很多话在儒学中都是矛盾的,但民间却是神怪坚定的支持者,认为蝗灾是上天对人间降下的责罚,普通人应该承受,而不是去反抗,也就是逆来顺受,这也正是统治阶级希望看到的结果。

事情有些自相矛盾,其实理解起来非常简单,那就是对统治阶级有力的便大肆宣扬,不利的便肆意贬低打压。

吉备真备心里自然不希望看见西海道饿殍遍野,可是民意难为啊!自己有姚崇当初那样的魄力吗?

这时藤原刷雄已经完全明白了吉备真备担忧,初生牛犊不怕虎,他心里的顾虑原本就少,有整天想着如何干出一番惊天动地的大事,急忙问道:“甄郎,快把你的计划都说出来,肥前国民风淳朴,没这么多的忌讳,民以食为天,我不忍看见治下的百姓忍饥挨饿,如果上天真的认为我救灾触犯了神灵,那就将怒火都让我一个人承担吧!”

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