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虽然是事实,人或者物质是永远存在,可站在人的角度上,认为那不是自己了,不再是人了。但是!站在道的角度上,却又是事实!作为物质,是永远存在的。

所以!认知境界的不同,我们的人生观就不同。

你的认知境界低了,站在人的角度上看问题,你的人生就不会快乐。而你的认知境界高了,站在道的高度上看待人生,你就觉得很坦然。

这就是境界的不同所带来的结果!

其实!我们可以不管那些!我们的人生不就是为了活着?是不是?何必想着那些不快乐的事呢?是不是?

在这一段也就是第三段的最后,是讲你一旦有了真人的境界,你的人生将如何如何。

第三段原文如下:

古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不距。嘐然而往,嘐然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。若然者,其心志,其容寂,其颡囗(左上“月”左下“廾”右“页”音qiu)。凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。

在第四段里,主要是讲真人用兵。圣人用兵,其实就是真人用兵。圣人必定是真人。

为什么要写这一段呢?

因为!人与人相处、相互交往,生交结,你是真人你不影响别人的生活,可并不代表别人不影响、不侵犯你的生活。别人侵犯你的生活,为了活下去,你就必须用兵!

其实!这一段很重要!

在内篇里,庄子很少谈用兵的。几乎没有如此直接!哦!在《逍遥游》、《齐物论》里也提及了,不过都没有讲具体、全面。

庄子也是讲用兵的,不是其他学者解读的那样,为了附和或者说是扣帽子,给庄子哲学思想扣上虚无、消极、游等帽子,好像庄子很怕死,只知道躲避似的。

生存、养生、珍惜这一次生命的过程,为了活到自然终老,所以!我们不得与人生战争。为了生存,我们不可能被动等死!

圣人用兵,不得已而为之,不为名不为利只为生。为自己生,为天下人生。

然后!列举了一些被后世称颂的先古圣贤,庄子认为他们最大地缺点是:不会保护自己,没有为自己而生!

为自己而活,才是真人!

当然!并不是偏激地理解一定要为自己而活,自私地为自己而活,单纯地为活着而活着。这不是?这段文字的开篇就讲了“故圣人之用兵也,亡国而不失人心。”该打仗还是要打仗的!

第四段原文如下:

故圣人之用兵也,亡国而不失人心。利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。

(本章完)

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