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庄子内篇第四篇《人间世》中的第三个故事,颜阖被请去做卫国太子的师傅,临行前他向卫国遇大夫蘧伯玉求教。这个故事很短,但其中有两个很有名的典故,一个是“螳臂挡车”,另外一个就是“养虎为患”。
作为《人间世》篇,主要讲人间世事的,讲如何处世的,自然其中少不了讲如何处世了。
在第三个故事中,蘧伯玉教了颜阖如何处世的法子,这个法子值得世人学习。
在这个故事中,蘧伯玉教导颜阖的处世之法不同于前面孔子教导的法子,具体说来,是真正道家处世的法子。
前面孔子教导的处世法子,有一些是儒家思想,庄子套用了一下儒家思想。其核心,还是讲道的。
也由此可见!儒家思想与道家思想,是有共同之处的。不过话又说回来!无论是哪家思想,都是为生存服务的,都存在着一定地共同之处。
第三个故事讲的是道家处世的法子,然后!由道家处世之法而引申出万物处世之法。也就是说!第三个故事是讲人如何处世,而后面的故事是讲物如何处世的,讲树是如何处世的。
在《庄子》一书其他篇章中,还讲了其他物处世生存的法子。比如说,那个叫与不叫的鹅。
第三个故事主要还是讲“螳臂挡车”的,然后才引申出“养虎为患”。讲螳臂挡车在前,讲养虎为患在后。
庄子是怎么讲起螳臂挡车的呢?
要是追读起来,还必须从前面往下撸一遍。
总之!在当时的这种社会大环境下,世人想生存下去是很难的。不是回避就可以回避得掉的。并不是那些学术奸细所想象地那样,也不是某些人所误解地那样:无为、避世,跳出山界外不在五尘中就可以的,也不是修炼成神仙就可以回避掉的。不是!
普天之下,莫非王土!
你就是孙悟空,你跳不出如来佛的手掌心。
你无法回避与现实生活的关系,你无关躲避。再则!你也无法躲避,你必须与人接触、与人有交结。你吃盐、穿衣等等你必须与别人交结,不然你一样无法生存下去。
在现代社会,你不与人交结你更无法生存下去。虽然现代社会科技达了,可人与人的交结处却更多了,谁也离不开谁了。当然!这个“谁”是泛指,是指那些你需要的人。
既然无法回避,为了生存下去,我们就必须勇敢面对了。
因此!就有第三个故事,教导我们如何用道家的方法去处世。
螳臂挡车是告诉我们,面对现实的无奈!
如果我们有那个能力改变世界,拯救天下苍生,那我们就去行动好了。可是不是!我们的力量就好比螳螂的手臂,是阻挡不了车轮的,是阻挡不了历史的进程的,是阻挡了意识形态的走向。
历史的车轮是无法阻挡地,意识形态也一样是无法阻挡的。因为!社会意识形态的形成,并非一时,而是长期地积淀才形成的。所以!凭借个人的一腔热情和能力,是无法阻止的。
要想改变社会意识形态,改变世人的意识观点,也一样需要时间。
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