我说那个谁提示您:看后求收藏(1078.第1075章 魏晋南北朝时期的道家(一),庄子的故事,我说那个谁,番茄小说),接着再看更方便。

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庄子的著作一直在民间流传,在道学爱好者之间流传。 有很多人看了庄子的著作后,顿然悟道。因此!将庄子的著作奉为至宝,时常研读。

庄子的著作是大多是解读经的,解读始祖老子的经的。

杨朱一生传道,没有时间著。晚年隐居的时候,他把平生所学都传授给了庄子。庄子解读老子经,大多是根据杨朱的解读而来的。

只有少数章,是庄子自己写的,不是解读经的。

可遗憾地是,庄子解读经的章,大多失传了。而流传下来的,却是他亲自写的章。

不过!我们一样可以从庄子的章看到他注解老子经的字。而且!几乎随处可见。

从流传下来的章可以看出,庄子的哲学思想与老子是不同的。庄子哲学思想是老子哲学思想的延续,是对老子哲学思想的阐述和拓展、延伸。

庄子哲学思想是根据老子的“道”而来的,由“道”即人。根据老子道的理论而延伸出万物,延伸出人。然后!阐述人!

庄子从个体的人着手,解构社会。像庖丁解牛那样将社会解构,但解构社会并不是庄子的目的。

将社会化整为零的目的是告诉我们社会的本质、特征,告诉我们:社会、国家是由个体的人组合而成的。

社会、国家是人类历史过程暂时出现的机构、组织,是因保护个体的人而存在的。当国家机器不能保障人民的生存安全的时候,国家机器失去了作用,对于人民来说,不存在了。当人民不需要国家这个机器来保护了,国家也不存在了。

所以!国家机构是人类发展进程的一个暂时性的东东,并不是一定要有国家的。如果一定要教条的话,认为说这话是反国家、******的话,扣帽子搞字狱的话,也没有办法。

可历史事实摆在面前:当国家机构或者说是国家机器不能为人民服务,不能保障人民生存权利的时候,要改朝换代了。

所以!敷衍是没有用的,掩饰、打压不让人说也是没有用的。只能证明某些人不敢承认,苟延残喘。他们的目的是:继续享受他们暂时的、个人的人生快乐而已。

再则!道家说这些并不是针对某个人的,也不是针对当时社会的。而是!讲的是理论。本来!是这个道理。道理摆在那里,你还能不让人讲。

庄子将社会化整为零后,再将个体的人组合,构建成家庭、家族、团体、组织、国家。

其实!家庭、家族、团体、组织、国家都是为了生存、为了人类的繁衍而出现的。当家庭、家族、团体、组织、国家不能保障一个人生存、繁衍的时候,个体的人又回归成个体,一切又划归于零。

所以!后人读庄子,大多数无脑的人和无脑的学者都只看到庄子只讲个人,不讲集体什么地。

特别是读到介绍杨朱的章时,更是不理解。所以!杨朱的“一毛不拔”理论,被许多人误解了。因此!还被儒家的亚圣孟子骂了。

庄子、杨朱都把个人提到主要位置,都认为:首先必须为自己而活着,然后才是为至亲的人而活着,再然后是为他人、社会。

本来是这样,我们都是为自己而活着,不是为别人、为社会而活着。

而儒家的一切,都不过是为了迎合社会管理。

儒家讲“舍生取义”,道家也讲“舍生取义”,可道家与儒家对“舍生取义”的理解完全不同。道家的舍生取义是为自己,是为至亲的人,然后才为陌生人。

总之一句话,给人的感觉是:道家为己,儒家为公。

其实!更多地人是举着儒家的牌子,而并不是儒家。更多地人说自己是儒家是说给别人听的,是用儒家的要求来要求别人如何如何,而他们自己则凌驾于这一切之。

他们嘴为公,其实际一样为私。只是利用国家机器、权力、法律、道德等来压制别人。而此时的儒家学说,成为被利用的学说。这些人利用儒家学说来压制世人,正如庄子某篇章讲的那样。

那篇章应该是庄子一外篇《盗跖》吧!

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