我说那个谁提示您:看后求收藏(804.第804章 庄子《齐物论》白话文(七),庄子的故事,我说那个谁,番茄小说),接着再看更方便。

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因而遨游于世俗之外,好像不是人。

孔夫子认为这些都是轻率不当的言论,认为没有人可以做到,也不可能做到。而我却认为说得很好、很精妙,这正是我们学习和效仿的榜样。先生你认为怎么样呢?”

长梧子说:“这些话,就算黄帝听了也会疑惑不解的,而孔丘他怎么能够理解呢!而且!你也得意得太早,就好像见到鸡蛋便联想到报晓的公鸡,好像就有了公鸡似的;见到弹弓便联想到烤熟的斑鸠肉,好像已经获取了斑鸠似的。

其实!那还早着些!还没有达到道家修炼的最高境界呢!

现在!我就给你随便地说一说,你也就随便地听一听。

怎么不依傍日月,怀藏宇宙,跟万物吻合为一体呢?怎么不置各种混乱纷争于不顾,把卑贱与尊贵都等同起来呢?

世人总是一心忙于去争辩是非对错,争论不休。圣人却好像十分愚昧无知,没有觉察、感觉似的。

其实!圣人站在道的高度上,站在更高地境界上来看待世事的。圣人纵观人类历史和古往今来自然界的变迁,而验证了“道”。所以!圣人不为纷杂错异的世事所困扰,内心纯净。

人与万物一样,都只是大地上的一个物种而已,都只是天地的一分部而已,都是道。

我们要是站在这个高度上看待世事、万物、人与人之间的相处、人与万物之间的相处,就不会是现在这个样子,社会就不会这么混乱。人与人、人与万物之间的相处,就会相互蕴积,形成浑朴而又精纯的状态。

我怎么知道人们都贪恋地活着,他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢?我又怎么知道人们都害怕死亡,他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处,不知道回家了呢?

活着!难道我们就没有困苦了吗?死亡!难道我们可以逃避吗?

丽姬,是艾地封疆守土之人的女儿,因为长得漂亮,晋国征伐丽戎时俘获了她,没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟,以为自己完蛋了;等到她进入晋国王宫,被宠为夫人跟晋侯同睡一床,吃着美味菜肴时,后悔当初那么伤心地哭泣,差点错过了好日子。

所以!我们又怎么知道那些死去的人,他们会不会后悔当初是那么地贪生呢?我们又怎么知道死后的生活是不是就不如活着的时候呢?就好比丽姬那样?以为完蛋了,却享受着荣华、奢侈。

睡梦里饮酒作乐的人,天亮醒来后面对现实生活中的困苦,回想起梦中的快乐生活,很可能会痛哭饮泣;睡梦中痛哭饮泣的人,天亮醒来后又要去逐围打猎,回想起梦中的痛苦,觉得是那么地可笑;正在做梦的时候,并不知道自己是在做梦,以为是真的,是现实生活;有时!在梦中还做了一个梦,醒来后还会占卜刚才所做之梦的吉凶。真正醒来后,才知道刚才做了一个梦中梦。

人在最为清醒的时候,才知道人生就好像是一场大梦。而愚昧的人,则以为他很清醒,好像什么都知晓什么都明了。其实!他们的人生就跟做梦没有两样。

不管是梦还是现实,都是由意识、思想来决定行动的。是因我们意识到了,思想到了而后开始行动。所以说,梦与现实都是一样地。

人生如梦,在梦的世界里与在现实的世界里,我们的境遇恰恰相反!

在现实世界里,我们可能是牧人,但在梦的世界里,我们可能是君王。在现实世界里,我们可能是君王,但在梦的世界里,我们可能是个牧人。

所以说!君王尊上、牧人卑下,这种观念实在是浅薄呀!

孔丘和你都是在做梦,活在梦的世界里,幻想着未来的美好,心里自我满足着。我说你们在做梦,活在梦的世界里,其实我也在做梦,以上说的都是梦话。

上面讲的这番话,听起来觉得它很奇特、怪异,让人不解。但我相信!万世之后一定能够遇上某位大圣人,理解这一番话的含义。这样地大圣人,恐怕也是难得一遇吧!

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