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推荐阅读: 孟轲也就是后来的亚圣孟子,就庄子说的“儒家理论最大地错误,是把人与人强制性地组建成一个整体,并给这个整体取名曰国家。”,就国家的来源,引经论据作了一番解释。
然后说道:“……怎么叫儒家把人与人强制性的组建成一个整体呢?国家来源已久,儒家是站在国家立场角度来治理国家的,儒家是承袭周制,按照周制、周礼来管理国家的。大周几百年来一直繁荣,也就是从东周开始,才礼崩乐坏的……
儒家理论是依承于周制、周礼而来,周制、周礼延续了几百年大周的繁荣盛世。所以!儒家理论是有历史见证的,怎么能说是错误地呢?”
听了孟轲的辩解,田公子田矩不住地点头,赞同孟轲的观点。然后!收敛起脸上的笑容,朝着庄子看着。
站在孟轲身后的护卫们,听了孟轲的辩解,也一样赞同,都觉得庄子刚才说的,就是瞎扯。
怎么是儒家把“把人与人强制性地组建成一个整体,并给这个整体取名曰国家”呢?国家本来就存在,存在已久。不站在国家的角度、立场上来管理国家,那站在哪个角度上来管理国家呢?
几个护卫也都把目光看向庄子,等着看庄子的笑话。
庄子不以为然,先看了看田公子,又看了看孟轲,再看向孟轲身后的护卫。再扭头看向容儿、青儿姐,见容儿和青儿姐两人都为他着急,他摇头自嘲地笑了下,这才看向对面的孟轲,田公子眼中的孟才子。
他先朝着孟轲点了一下头,然后才说道:“正是因为儒家承袭周制、周礼而来,所以!它是错误的!试想!如果周制、周礼那么完美,我们的大周会沦落到如今这个地步吗?礼崩乐坏,诸侯割据,周室势微,是不是?
儒家学说理论只是在修复旧制、旧礼而已!
就好比一件工具,已经使用过了,这件工具已经损坏了,不能再用了,无论你如何修复,它也使用不了多长时间。
坏了再修复,修复好了再使用,坏了再修复,如此循环而已。既然不能用了,我们为什么不换一件新的工具呢?
就比如铜器的使用,铜器代替了石器,成为时代的主流,带动了历史的进步。可现在已经进入铁器时代,我们为什么还要执着于铜器,而排斥铁器,说铁器的冶炼时代还没有到来,冶炼技术还不成熟呢?
孟大才子?你说?是不是这个道理?田公子?你说?是不是这个道理?还有你们!转向孟轲身后的护卫你们说,是不是这个道理?儒家理论就是修复过的周制、周礼,是不是?不管你修复得再好再完美,也是使用不了多久的!”
庄子说着,看着孟轲身后的几个护卫笑着。见孟轲的脸色很难看,他才把视线收了回来,扭头朝着容儿与青儿姐看着。
容儿与青儿姐朝着他点了点头,表示支持他!他又得意地笑了一下,这才看向田公子,看向孟轲。
孟轲见庄子看过来,把头低下了,一时之间,不知道说什么好。庄子说的没有错,儒家是承袭周制、周礼而来。现代儒家,自从孔子开始,就在试图修复、完善周制、周礼。
修复、完善也是一种创新啊?比凭空而来的诸子百家学说更可靠啊?
“那我问你?不依承周制、周礼,我们还能脱离实际,脱离现实?”田公子见孟轲一时之间答不上来,打圆场道。
“只要大周朝存在一天,还有周天子,我们都必须遵循周制、周礼!”
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