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田幻想说:“总计洞庭山山系,一共15座山,途经2800百里。祭祀山神:在毛物中宰杀一只公鸡、一头母猪作祭品,祀神的米用稻米。凡夫夫山、即公山、尧山、阳帝山,都是诸山的宗主,祭祀这几座山的山神:都要陈列牲畜、玉器而后埋入地下,祈神用美酒献祭,在毛物中用猪、羊二牲作祭品,在祀神的玉器中要用吉玉。

洞庭山、荣余山,是神灵显应之山,祭祀这二位山神:都要陈列牲畜、玉器而后埋入地下,祈神用美酒及猪、牛、羊齐全的三牲献祭,祀神的玉器要用15块玉圭15块玉璧,用青、黄、赤、白、黑五样色彩绘饰它们。

诸山山神的形貌,都是鸟的身子龙的脑袋,都说:“听说过《山海经藏宝图》,却没有见过,你们去其他山脉找一找吧。”

刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、黄梅导游、杨扬导游、田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红,还有机器人王小钢、潘小虹等人登上岳阳楼,田幻想开始背诵《山海经·中山经·洞庭山》的古文:“又东南一百二十里,曰洞庭之山,其上多黄金,其下多银、铁,其木多柤、梨、橘、櫾,其草多葌、蘼芜、芍药、芎藭。帝之二女居之,是常游于江渊,澧沅之风,交潇湘之渊,是在九江之间,出入必以飘风暴雨。是多怪神,状如人而载蛇,左右手操蛇,多怪鸟。”

刘傻子教授说:“这段古文的大意是:又往东南方向120里,那座山叫洞庭山,山上蕴藏很多黄金矿石,山下也蕴藏很多银、铁矿石,山上的树木都长着许多没树叶的树木,还有许多梨树、橘子树、櫾树;山上的花草大多是葌、蘼芜、芍药、芎藭。尧帝的二女就住在山上,经常在长江和湖上游乐。从澧水、沅水两条河上吹过来的风,都吹到潇湘的湖上,也是在九江之间,在那从长江的水流入到湖里和流出湖外,都经常有暴风雨。”

张洪德教授说:“在山的另一面,还有很多怪异的人,像神一样,头上戴着蛇,左、右手也拿着蛇;在山上还有许多很少见的、形体怪异鸟类。从‘是多怪神,状如人而载蛇,左右手操蛇’这文中,可以这样去理解。当时,那里还有一个崇拜蛇的先民的部落,也就是以蛇为图腾的部落,看上去好象很怪。在马王堆汉墓出土的伏羲女娲图,也是以两个人身、蛇尾交缠的图案,也能说明这一点,也是对蛇的崇拜有关。”

田幻想说,“岳阳楼上对君山”,“君山独秀洞庭”。登上岳阳楼,就会发现,浩浩荡荡的洞庭湖里,有一个绿色小岛,“这就是君山!”

黄梅导游说,碧波荡漾的洞庭湖上,君山像一颗巨大的绿宝石,横卧在波光上。“诗仙”李白游至“水天一色,风月无边”的洞庭,激情满怀地吟咏“帝子潇湘去不还,空余草色洞庭间,淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。”

大才子刘禹锡则用“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨,遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”描绘出神奇的意境。

杨扬导游说:“它面积虽仅有0.96平方公里,最高海拔63.5米,但风景秀丽,名胜古迹甚多,涵容万象,有一墓、一寨、二楼、三阁、四台、五井、四十五亭、四十八庙、七十二峰等,并附丽着许多动人的神话传说,更因有洞庭这一浩然于天地的千古名湖,使君山不仅承蕴一种大家闺秀的风范和魅力,而且成为一种人文精神的载体。”

东南山下二妃墓。墓为石砌,前立石柱,雕的是麒麟、狮、象的形象,墓碑上刻有“虞帝二妃墓”,墓前墓后,翠竹秀拔,竹竿斑点,宛如泪痕。黎萍导游说:“这就是有名的‘斑竹’,也叫‘湘妃竹’。”

刘傻子教授说:“说起斑竹,还有个感人的故事。”

——4000多年前,尧见舜德才兼备,便把帝位让与他,并将女儿娥皇、女英与他为妻。若干年后,舜帝南下巡察,二妃见夫久出未返,风餐露宿,历尽艰辛,追到君山,后得知舜帝已死于苍梧(九疑山)。二妃悲痛万分,攀竹痛哭,血泪迸流,纷纷滴在竹子上,遂成斑竹。二妃不久因悲恸而死于君山,遂葬于此。“君妃二魄芳千古,山竹诸斑泪一人。”

斑竹——湘妃竹。是刚竹的变种,湖南特产,出于君山和九嶷山。斑竹是一种情竹,它一年内2次发笋,第一次在4、5月间,竹笋发在母竹的周围,如“孝儿敬母”。第二次在9月以后,大都生在母竹中间,如“慈母护儿”,斑竹特有的斑点就是第一次发笋后长出来的,一圈圈紫色的花纹,好象一滴滴珠泪。从生物学的观点来看,斑竹的花纹是真菌腐蚀幼竹而成的,是君山特殊地理环境的产物。1986年北京紫竹园公园曾在君山引种了10多株斑竹,今日看去斑点已逐步退化不明显就是一个例证。

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