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外圣内王：即以儒家立国，以法家治国。楚阳个人理解是，表面上尊重儒家之仁，实际上则用谋略实现以己为王，违反自己定的规矩则以法治之，是一种内集权外仁慈的表现。
翻看《二十四史》、《资治通鉴》，就可以看到，前世的主流政治，提的是外圣内王。即以儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。
按照楚阳的理解，外王内圣似乎可以说法家思想，以儒为皮毛，法为骨。
“左才常，内圣外王，圣王书院！”
“那两个，外王内圣，圣王书院？”
他眼珠子滴溜溜一转，当即回道：“小子，虽然不喜读书，但外圣内王，自然也知道。”
同时，他也开始侃侃而谈：“内圣外王者，内蕴深博，而外化威权，于武道而言，言虽不虚，但仍有失大道虚静、柔弱之要。”
“外圣内王则不同，藏锋示弱，韬光隐智，知雄守雌，盛德若虚。正所谓：国之利器不可以示人，是以其更符合武道。”
他将外圣内王同武道进行各种对比，有无相合、动静相间、虚实相应，这些就都出来了。
还有这些：知行相抱，圣王相成。大智若愚、大有若无、大盈若冲、大白若辱、大方无隅……等等
那王兄和韩兄脸上不由露出了惊诧之色，中州有诸多人知道内圣外王，然而知道外圣内王却少之又少，但眼前的这宋唐明不但知道，更是将其完全的运用在武道之上。
两人震惊，非常震惊！
可以说，这宋唐明所言比两人所知的还要精深，外圣内王于武道之上的贴合，他们绝然不如，听着就是耳目一新。
“此子，果然是惊世奇才啊，外圣内王与武道相合，岂不是说，外圣内王乃是文道和武道连接的枢纽！”
两人同时想到了这一点，猛的又是一震，再看向对方之时，不由都看到对方眼中莫大的惊骇——外圣内王统领文道和武道，那岂不是就能一统天才。
武道安邦，文道定国！
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