123 天朝圣旨

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仆固俊是大唐中兴名将仆固怀恩的后人，仆固怀恩和回鹘人的关系非常好，多次帮他们击退信仰沙漠邪教的宿敌。

西州（西域）本身有着独特的文化，也受到高昌地区传统汉文化的影响。

历史上大宋派使节王延德访问高昌时，辽朝也同时派了使节来搅和。辽国的使臣也在争辩时承认：“高敞（昌）本汉土矣”。

就是说，西州所有的周边势力都承认：西域，自汉唐以来就说中原政权的固有领土。（对照某伪人，那维子才迁移到西域两百年，你就把西域封给他们作自治区？你还好意思吹你熟读二十四史？）

要拿‘自古以来’说事的话，西域比台湾岛要早一千年划入中原版图。

从汉朝至大唐，中原政府对西域的治理开发、汉人来此定居，持续七百年之久。

对比后来的某邪教‘疆*独份子’来说，汉人才是这块大盆地里的原住民土著；你们算哪根鸡毛？

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回鹘最开始信仰的是波斯传来的摩尼教（拜火教）。

回鹘人将这一信仰带到了高昌。

本来从印度到阿富汗、到撒马尔罕，全部都是佛教盛行之地，‘三藏取经’也证明过这一点。回鹘迁入高昌地区以后，逐渐从摩尼教转信佛教。

回鹘在漠北信仰的是萨满教，而在高昌还有少数景（犹太）教徒存在。

西州目前就是一个多元文化、超多宗教、百花齐放百家争鸣的特别行政区，相当于后世的自由港。

而到了南宋嘉定十四年（1221年）长春真人丘处机西游至“回纥昌八刺城”（今新疆昌吉市），当地的“回纥僧”告诉他：“盖此以东，昔日属唐；自此以西，已无僧道矣！”

意思就是说，这时候的高昌地区还算是佛教的福地，再往西就不再有和尚与道士了，全是沙漠邪*教的地盘。

才百年不到，沙漠邪教就把你什么摩尼教、景教、佛教、萨满教统统‘砍’没了。

西域的数百个佛教国家，全都是被阿拉伯弯刀‘砍’没了的。从阿富汗的‘巴米扬大佛’就知道那边曾经的辉煌；可惜沙漠邪教连佛像都容不下、把它炸碎了。

现在西州的共主是‘觉鲁思’家族，这很可能是仆固俊的后代成为摩尼教徒之后改的名字。

觉鲁思家族也有自己的烦恼。

在西域大盆地南边，有一半是‘于阗’国的领土；大盆地的西边，黑汗国也占据着两个县的领土。等于说西域这里也和中原那边一样，是一个小型的‘三国演义’。

这是哪个国家，国内又都拥有相同的部族居民；彼此天然的具有互相挖墙脚的机会。

如果有哪一国想发动战争吞并另一个，那一定会很快走漏消息；打起仗来也一定会出现内奸反水！

简直伤脑筋。

导致结果就是谁也奈何不了谁，形成如今这个西域小三国。这三国还都知道分别给旁边的宋、辽这些大国上供，两不得罪；让大国互相牵制，也没办法来吞并它。

，这种乱糟糟的地方，中原大国如果派军队千里迢迢来攻打的话，是极不明智的，反而还会迫使它们联合起来反抗。

要想平定它们，最合适的办法就是像就像春秋时期的‘子贡嘴炮害五国’那样，派一个有胆色的使节就可以了。

后来的班超、张骞、王玄策这些‘一人灭国’的例子，都在证明‘空手套白狼’‘少花钱办大事’：是行得通的。

——

西州‘亦都护’府的官吏们终于停止了议论。

这三十多名属官似乎达成了一致意见，此刻都满脸喜色、期盼的望向觉鲁思。

如果亦都护老爷成了货真价实的高昌王，我们岂不是就能摆脱这种上不上、下不下的尴尬身份，也混个‘宰相’、‘太尉’、‘尚书’当当？

“亦都护大······哦，不对！高昌王殿下，请接旨吧？！”

程洲看对方差不多已经领会了中*央精神，马上加一把“火”，把圣旨给递过去。

宝座上的锡亚卡姆·觉鲁思，穿着狐皮大氅、戴满一身的和田玉饰品。

他此刻脸上的表情十分精彩：看上去，一会儿是控住不住的喜形于色，但又很快变成拧眉纠结；不住的回头张望。两种对立的情绪在觉鲁思的脸上不停的变幻，他显然是心中天人交战、难以抉择······

程洲和安可缇对了一个眼神。

程洲的意思是：安可缇你现在得帮主子分忧啊！赶紧帮他接旨，‘推’他往前走、造成既成事实。

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