第一百五十一章 话不投机任咆哮

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徐弘道：“人族与妖族之间，虽有矛盾，但并非不可调和。当年两族共抗魔族，同盟互助，难道那时我两族间没有血海深仇？纵横之道，在乎利益。如今我两族又面临共同大敌，合纵连横之道，正该施为。”

苏群摇头道：“可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。你所言不过空洞无物，我纵横之道，不可施展于妖族。”

“是否合纵连横，不在于友人是谁，而在于自身之利。当年七雄并立而独秦得天下，并非唯秦国之盛，更在于六国之误。齐国仗着偏安于后，与韩赵魏决裂，冷眼旁观其国破家亡，终究轮到了自己。皮之不存，毛将焉附？如今我人族面对的，正是当年齐国的境遇。强敌在前，妖族直面，我人族若不能联妖共抗，早晚必亡！”

“至于你所谓魔族与圣灵教，不过纤芥之疾，不足挂齿。种族之争，才是心腹大患。”

苏群默然沉思，但并不同意徐弘的说法。

墨家的墨云道：“开口争斗，闭口争斗，如此好战，焉能不亡？”

徐弘拱手一笑：“墨家有兼爱，非攻之语，确实令人钦佩。大争之世，出此止战之音，有仁义施于天下，墨子当登圣位。不过今日域外生灵来袭，我人族不在战，而在守。守土自卫，非战之罪。当年墨圣对抗公输，难道不是此意？”

墨云思索片刻，又道：“妖族野蛮，不可为友。”

徐弘笑道：“昔墨子见染素丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变。’孔子学于老聃，墨子学于子思，二圣乃天下显荣者，此皆所染者得当也。兄既然为墨家弟子，自当秉持墨家圣道，教化妖蛮，令他们染得当之色。”

墨云一时哑口无言，一旁的杂家弟子吕长业出言道：“徐兄倒是对我杂家经典多有了解啊！”

方才徐弘说的，正是《吕氏春秋》中的话，故而引起了吕长业的不满。

这吕长业一身白衣，留着胡须，看上去颇有文人风采，其修为也早就入了不灭境。

此人乃是吕不韦的后代，吕家因此自成一世家，并不和其他书院一般传承。

徐弘拱手一礼：“我与吕兄倒是素未蒙面，若有得罪之处，还请海涵。”

吕长业还了一礼，冷声道：“方才听徐兄之言，大谈人族之利，令人听来不悦。我等读圣贤之书，胸怀大志，岂能轻仁德而逐名利？贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。正如今日之佛道，只争气运香火，早不复先圣之教诲矣。不过徐兄出身逸仙书院，倒也说得过去。”

此言一出，有儒家学子嗤笑，逸仙书院弟子面色不善。

逸仙书院是儒家书院中的异类，所求的是三教合一的大道，因此经常被正统儒家批评近于佛道。吕长业此言，是明显的嘲讽。

徐弘微微一笑，起身道：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。我人族能聚集在一起，所行者便是一个利字！”

“人人可成圣贤，却非人人已成圣贤。为我人族谋利，天经地义，更是义不容辞。想当年杂家先贤吕不韦屯奇货，逐利天下，吕兄今日可是要批评先祖之举？”

“你……”

吕长业面色涨红，随后冷哼一声道：“知不知，上矣。过者之患，不知则自以为知。徐兄不过读了吕祖的书，便自以为明悟吕祖之道，在此卖弄，实是小丑跳梁，沐猴而冠。我杂家眼中之利，非商贾之利，乃仁义之利。吕祖当年囤积居奇，为的是一展才略，以求匡君辅国，平乱救世。为天下百姓大开太平之门，此利，仁也，义也！”

台下吕家众人纷纷点头，便是其他读书人也有认可者。

代表儒家的孔繁林也点头应声道：“知之为知之，不知为不知，是知也。知无不言，却非胡言。吕祖之求利，义行也。”

未等吕长业得意，徐弘笑道：“义，小为之则小有福，大为之则大有福。当年七国纷乱，征伐不休，吕祖有志平天下，开太平，非为一己之私，而是为我人族谋大利，有大义大勇。可如今域外生灵叩关西南，欲屠戮我五域各族，若令其入关，有亡国灭种之危，其害更甚于战国纷争。妖蛮不通诗书，不晓礼乐，尚能够为我五域前赴后继，悍不畏死。而今吕祖后人，不知何为大义，何为小利，在高台之上大谈义利，却不知行义取利，空言义利之无私，却苟且以求私利，人族安危全然不顾，口舌之快不让于人，视同胞如仇寇，御外敌而无谋，不知后日黄泉之间，有何面目去见吕祖?”

“士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。今日之诸公比那西南城墙上之妖蛮，真不知何为真士，何为牲畜。”

吕长业闻言，怒不可遏，正要出言，却被徐弘打断：“类同相召，气同则合，声比则应，此所谓道不同，不相为谋。亦各从其志也。既然你吕长业只谋私利，自可在五域之中潜身缩首，苟安避祸，在下无言相告。”

“你……”

吕长业气得咬牙切齿，却并未再出言反驳，而是看向一旁的法家弟子韩国士。

韩国士中年相貌，但实际年龄并不比其他人大太多，因此能够代表法家坐在这里。

方才众人争论时，韩国士一直老神在在，似乎充耳不闻。此刻吕长业将目光投向他，他叹息一声，拱手对徐弘道：“徐兄，方才众位与你论理，无论是对是错，择其善者而从之，其不善者而改之，何必咄咄逼人?”