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十一月初,冬二九日,临安罕见下雪。

此水乡仿佛一夜入了山水画卷。

于高空展望,寒烟笼罩小城,天地白茫茫一片。

刘府家院,白雪铺地,书房屋檐结冰凌。

清风吹散屋内香火气, 昨夜一盆碳火已经烧成白灰。

而刘彦心中学问依旧炽热。

他微笑赏窗外小院雪景,看着小黄犬扑雪玩耍。

他一连九夜与东湖师兄论学,大体领会了《君心化龙》内五卷总纲,心境上与之前不同了。

以前,他身处这鬼神世界,总不自觉的心怀谨慎,浑身如遭无名束缚。

正心看破胎中迷,方才自在些。

但其心不够松弛,好比行走于险道,生怕突然跳出一只猛虎伤人。

而今,领会司徒心学后,刘彦没了那无名恐忧!

心神得一自在感,这种感觉鱼儿如水,似春燕归乡。

这便是司徒所言:【凡心之神,自充自盈,自生自成。道本无形,充于心而固形,心气合一,自在得安。】

现在的他,已步入《君心化龙》第一重心境。

心气、道义能与天地乾坤发生微妙的交感,使他的灵觉扩大至三丈范围!

在《君心化龙》末篇最后一章,司徒夫子将本门心学分为‘六重六等’。

第一重心境,名为‘道气神盈’。

意思是‘无形道气充盈于心神’。

此‘道气’, 并非玄门之气。

乃是道义在心中巩固后,引来天地之精气, 合入自身道义, 化作灵妙自然的心气。

其实这与‘养仁气’、‘养正气’有异曲同工之妙, 自身道义乃引气入心的关键。

第二重名为‘通明见神’。

意思是‘心灵通达神明境地,照见诸般神奇’,要达到这个境界,就要儒学达‘正心境’。

第三重名为‘心神静虚’。

意思是‘心神一直恬淡平和,不被一切负面所惑’。

如佛家‘照见五蕴皆空’之心境,但心中存欲,保持真性情。

第四重名为‘我心如玉’。

此意与字意一样,心术养到这一步,君心就发生质变,不生一切肮脏污秽,蝇营狗苟。

养心如玉后,能直接从天地中悟道。

第五重名为‘七窍存神’。

养心如玉到最后,人心七窍逐个打开。

心中的道气将会化出‘神明之形’,就如书中经意精灵一般。存住它们在心窍,它们有灵智,能代掌心思。

待到心中七窍全部住入神明,便得古之圣贤的‘七巧玲珑心’。

届时合心窍七神七贤,可直接换取‘天心’,步入大儒境界!

司徒夫子驾鹤归天之前, 便是这等心境。

他七窍神明可以脱壳而出, 承载文光入书修学,替主人参悟学问。

其他还有诸多的妙用。

刘彦初闻这等境界,以为是仙法,方知古代圣贤之神聪。

第六重名为‘至人无己’。

只有境界之名,司徒夫子并没有在篇章中对其解意。

相君说:“此乃老师未尽之业,达到此等境界,大概就是诸子了。”

“心力将无比伟岸,我推测老师所言‘至人无己’是圣人道心,通达此境,难如登天。”

“但贤弟不可望而却步!”

“若有一日你‘七窍存神’,只管往上迈步,去通达老师未尽之业,死而无憾。”

刘彦当时心气充沛,未经思索就爽然立志。

眼下,他回顾九日养心学,笑自己好高骛远。

身后阿九听公子自贬志气,不以为然,近身旁道:

“小奴觉得公子立志很好,大丈夫就该剑指高处。”

“公子不是‘好高骛远’,而是‘心志高远’。”

刘彦面迎晨风,笑着拿起笔,沾墨在白纸上写出八字:【心存高远,意守平常】。

阿九低眉通读,透出心笑,说:“这八字真言,如开明窗见君心,公子心学真是越做越通达!”

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