第72章 道家景监（五）

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为君之道，主上之思，道家皆有涉猎，景监凝神静气之后，思忖片刻，心中有所了然，自己之言，才只片面，嬴荡身在主上之位，有此所言，亦有其理。

在天称道，于地谓法，国法律条，道家学说本就重之，习于道家学说的景平，又怎会明知故犯，当即向嬴荡分说起来。

“先父为将，沙场死战，其之所愿，先母重情，生死随行，其之所求，生而如愿，死而何憾！监，对上将军景平，只有怨，却无恨。”

“景监详言……”

心有所属，嬴荡对景监，本就有栽培爱护之意，见其分说，与自己所虑，竟迥异不同，当即心中稍宽，对其之前所问之事，也有了探究之意。

“楚国之地，北临三晋，东临宋、齐，儒、墨、道三家学说，在此汇集，三珪之族，景氏掌军，族人多为道家之徒，屈氏治野，有守土之责，与墨家相合，昭氏当朝，君君臣臣，以儒学自傲！”

楚国之内，学说繁杂，如那数目繁多的卿族贵胄一般，各族根据自身情况，或墨，或儒，或墨，习之不同，见解自然迥异，如果说芈姓旁支的争斗，乃是权谋之争，那学说之斗，就是大道之争。

权谋之争，或可妥协，大道之争，却唯生死，方可定论，嬴荡听到此处，方才想通了去岁之时，景平为何会像自己表达善意了。

嬴荡自幼，皆只习练杀伐之技，从无学习何家何派，如今单领一军，加之其战功卓著，自然是股不小的力量，昭氏、屈氏两族之人，既然与修习道家学说的景氏不同，乃是尊儒、墨两种学派，三珪之间，间隙的产生，就是必然之事了。

昭鲁、屈阳、景平这三族之族长，哪怕想要齐心，可三珪各自族人之间，却有大道之争，学说之斗，理念与追求不同，自然矛盾频生，如此久之，龌蹉必起。

三珪身为族长，皆常年管理族务，族人之意，自可察觉，而他们为了把持族长之位，亦必被族人裹挟，如此一来，嬴荡这股新生力量，自然就很重要了。

毕竟，控制了嬴荡，昭、屈两族之势力，就可以插手楚国军权之事，而景平亦是必须予以还击，此种情况之下，景平对于嬴荡，自然只能散发善意，不然反之行事，就是将嬴荡主动推给昭、屈两族了。

见到嬴荡露出沉思之状，景监喘了口气，整个人也放松了几分，嬴荡既然思忖起来，自然就说明自己之言起了作用，景监赶忙继续说了下去。

“当初，我父乃司职楚之司徒，是掌管全国兵役之文官，并不善战阵之道，可昭鲁与屈阳，却为了削弱景平之势力，硬是委派我父为先锋，害死先父先母者，乃是昭鲁与屈阳！景平身为族长，却保不住先父这名族人，乃是同犯！”

景监的愤言，回荡在嬴荡的耳边，让嬴荡的心思渐渐发了变化，之前，嬴荡以为景监因私仇，忘国事，所以身为主上的嬴荡，自然不会认同景监。