第三百五十六章 儒释道

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事实上，更早的时候，《无极功》并非以道佛来做主要基础，李修白原本想法，是集‘儒释道’三家理念融入《无极功》中。

可惜的是，真正能体现儒家思想理念的经文典籍，早已在历史长河中，被修改、违逆、错解，已然无法体现真正的‘儒’。

李修白本以为，《无极功》如此神异功法，不能圆满也是正常的情况。

但现在来看，却并非如此！

《无极功》就是天地之最，不是十中之九的道之极，也非五十之四九的道之始！

《无极功》是十，是大衍五十，是吞天之精，纳地之华，绝人之灵，过去未来，一切之圆满！

它的初创，其实就已经集齐了‘儒释道’这大千三教的理念。

这一点，也是李修白今天才惊然发现的事情！

儒，人和需也。

在历史长河中，被统治者以及诸多所谓大家，渐渐变成了人所需要，为其上了无数枷锁规矩。

这，不是真正的儒！

儒，是人需要，也是需要‘人’！

但具体如何，还是要从更宏观的何为儒释道三家来说。

首先是儒，儒乃三家最先出现者，儒乃需要人也。

所以，儒，也代表了人！

从已知宇宙对生物学的研究来看，世界最先诞生的生命体，也是人。

当然，随着已知宇宙，主流生物观渐渐趋于大同化，人也就宏观代表了所有已知、未知的生命体存在。

儒之一半，人便是如此，那么人所需要的，是什么呢？

这就要说到‘儒’思想的最核心观念——仁！

仁，拆开为人与二，它自然不可能是两个很二的人，仁的意思，其实是人与人。

仁是仁慈、仁爱、仁义、宽仁等等，所以人与人就是‘善’！

那么，儒就是人的善良吗？

最初是如此，这也是需要人的意思，儒之最初，是善良需要人。

但可惜受困于当时的环境，以及历代大家对儒之未来的远眺，才出现了‘儒’的第二个解释，人所需要。

这也是儒从人性之初本善，到人性之初本恶的思考转变。

儒因为一代代学派领导人在当时不得不依附于皇权的情况下，从善良是人与人相处的结果，变成了人与人的阶级里需要善良！

但无论哪种解释，最终都是向仁而行。

所以看李修白，从过去的仇恨到释然，以及刚来到这个世界时，从陌生冷酷，到渐渐打开心扉，拥有更多伙伴的过程来看，他又何尝不是儒呢？

所以，儒是人，是人与人，也是善，亦是承接天道地佛——天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的君子之道！

而有了儒，有了人之后，便出现了思想，道与佛最初便是一种思想！

两者谁先谁后，不知吵了多少年。

从道家释家，以及形成最初的思想理念来看，道先；但若是从教派创立时间，及宗教形态形成来看，佛先。

当然，两家谁先谁后对李修白来说，并没什么意义，因为他所修的道、佛都是东方本土化的道佛理念，互相融合后的‘我道、我佛’。

先说道家，道，人之首思想也，人之走行动也。

人类的知识，都是从了解，研究宇宙、自然万物中，而渐渐诞生出来的，所以知便是接触了解自然的过程。

那何为行，行是‘求’也，行的目的是得到，是了解，而非无意义的行动，所以行便是求得到，那得到什么？

得到真！

那真又是什么？

真是道家诸位圣师大能，以己渡世的无私追求？是做下无边功德的伟大行为？

都不是！

做出那些无私伟大行为的，一直都是人，而非真，亦非道！

所谓真，就是道，所谓道，就是知识！

它们并不是什么完全‘虚无缥缈’，抽象形而上学的东西，它就实实在在的一直在那，人类发现‘道’前，和发现‘道’后，道都一直在那里！

道从来不是因为生命体发现而更改，生命体也从来没有创造任何道，只是一直在发现道罢了。

修真，修道，修者一生便是在接触、了解更新、更多、更广的知识。

那么现在，道家最主要的核心‘无为’就很好理解了。

道法自然，人法无为，无为并不是什么都不做，无为，是知道什么不能做！

无为，是让生命体在探索自然的过程中，不会随意破坏生态平衡，导致生物链出现灭绝、惨死的情况。

无为，是人类在研究出一种威力恐怖的武器时，不会毫无顾忌的拿着它灭世！

无为，是道家大能先师们，早在无数年前，就给后世定下遵守自然规则，尊敬生命可贵的伟大法则！

所以，道也是人，但它是人与自然，是朝闻道夕死可矣的求真精神，也是永远尊敬自然万物的第一法则！

最后，是佛。

儒是善，是人与人的人；道是真，是人与自然，天人合一的天；那佛...就是美，是天地人中的地了。

很多人因为佛门下，诸多不肖弟子的作为，以及文人墨客的笔下描写，对佛门极其看不上。

但佛，不会怪世人如何想他。