第五百一十九章

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弥伽很小心的提醒道：“让M国把人交给我们吗，我看他们不会交出来的，就算交出来那些纳粹，也不会交出来古德里安这个人。”

“当然了，我也没指望他们能配合我们……”以赛亚冷冷一笑：“这就需要动用武装力量了。”

弥伽和阿摩司对视了一眼，两个人不约而同说了一句：“出动雅各战士。”

所有知道先知会的人，本能的都认为先知会的武装力量就是以色列的国防军和摩萨德，这种观点倒不能说完全是错的，因为以色列本身就是先知会的一个组成部分，很多时候先知会也确实通过以色列武装力量执行各种任务。

只不过，先知会事实上有自己的武装力量，也就是阿摩司和弥伽所谓“雅各战士”。

要明白这一称呼首先要知道“雅各”是谁。

根据《圣经》的记载，以色列民族和阿拉伯民族共同的祖先是“亚伯拉罕”，这个人也是包括犹太教和基督教在内的三大一神教共同的先知。

亚伯拉罕有两个儿子，一个是与埃及女仆夏甲所生的以实玛利，这个人后来成为阿拉伯民族的祖先；第二个儿子是与正妻萨拉所生的儿子以撒，而以撒就是以色列民族的祖先，这个人一生比较平淡，住在巴勒斯坦周边一个叫迦南的地方，一辈子没离开过。

以撒又有两个儿子，分别是以扫和雅各，其中最重要的就是这个雅各。

雅各又名“以色列”，生有十二个儿子和一个女儿，每个儿子都是一族之族长，也就是以色列民族十二先祖。

这也就是说，历史上的“以色列人”实际上有十二个支派，对应于雅各的十二个儿子。北方十个支派被称为北国，也称为以色列；南方两个支派被称为南国，也称为犹大。

后来，北方十个支派被异族同化，已经不再属于“以色列”，湮没在历史之中。今天的犹太人事实上是南方两个支派的后代，也就是犹大后裔，

（楚辞按：本书在涉及到犹太人的时候，有时采用“以色列人”称呼，有时采用“犹太人”称呼，其实这两个称呼含义并不相同。今天的“以色列人”是指具有以色列国籍的人，以色列国家总人口八百多万，大多数是犹太人，少部分是阿拉伯人。犹太人则分布世界各地，总数人数超过一千六百万，其中有的是以色列国籍，其余的则是M国、英伦、法兰西、E国等等各种国籍。这种区别有点近似于华夏人与汉人的区别，不过这种区别也只是针对于现代而言，历史上“以色列人”这个概念含义不同如今，历史上的以色列国王国跟后来的以色列也不是一回事，但要把这段复杂纷扰的历史说明白需要几十万字才行，所以在这里只做简单介绍。）

雅各据说是一个大力士，传说他与天神摔跤时伤筋而死，后人为了纪念他，每食牛羊肉必要挑掉肉筋。

公元十二世纪初，一支犹太人来到华夏，定居于古都开封，因为他们有这种习俗，被华夏人称之为“挑筋教”。

说到这里就应该明白了，犹太民族和阿拉伯民族有相同的祖先，血缘上非常接近，然而两大民族不断爆发战争，实在令人叹息。

先知会也正是为了纪念雅各，才把武装力量定名为“雅各战士”，每一个雅各战士都是自幼挑选，然后经过多年的培养，层层选拔出来之后，又经过严格训练。

跟其他武装组织不同的是，一个人正式成为雅各战士之后，平常大都分散在世界各地以其他身份隐藏自己，不过身份大都跟军队有关。他们通过自己的这种公开身份，参加各种战斗以锤炼技能，以便在先知会召唤的时候可以直接投入战斗。

他们有的是在以色列成为国防军战士，有的则是在M国加入海军陆战队，不到最关键的时候绝对不表明自己的真实身份。

我们曾经说过很多次，一支军队如果要保持战斗力，必须经过不断的战斗才行。虽然先知会本身没有发动战争，雅各战士却能通过这种方式，不断参与各种战争。

必须一提的是，凡是部署在海外的雅各战士，平常对外不承认自己是犹太人。

这也就是说，这是一支伏兵，是隐藏起来的武装力量，要留在最关键的时候发挥作用，是先知会手中的一张王牌。

必须承认的是，从经济学角度来说雅各战士是一支非常划算的武装力量，因为他们平常是分布在其他国家军队当中，也就是用其他国家的军费加以训练和培养，反倒不需要先知会操心太多。<!-125->