1336、斗法盛会（完）

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第1337章 斗法盛会（完）

神秀僧，禅宗北祖。

其为禅宗五祖‘弘忍’门下最出色弟子，被称作‘悬解圆照第一’、‘神秀上座’。

神秀僧主张佛门修行之‘渐学’，指‘一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走’，即佛性深居于每个人的自性之中，众生皆为佛子。然而凡人受种种识障外相困扰，却不能接近‘佛父’，舍近而求远。

彼时于‘弘忍’门下，另有一弟子名曰‘慧能’。

‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’——此即慧能所作佛偈。

慧能为神秀以后，弘忍门下后进弟子。

其主张佛门‘顿悟之学’，更受弘忍青眼，弘忍最后将衣钵传承交于慧能，慧能终成禅宗第六祖，禅宗南祖，与神秀并称为‘南能北秀’。

而不论神秀还是慧能，皆已圆寂入灭。

此下神秀却疑似在一个和尚身上显现影迹，似乎‘死而复生’——这怎能不叫叶法善心惊肉跳？！

在后世诸般禅门故事中，慧能所作佛偈风头无两，令神秀完全沦为了配角，可是叶法善这种经历过神秀存留之时代的老家伙，却更知这位禅宗北祖修行层次有多高，其一身‘金刚般若大誓愿力’有多恐怖，这是‘誓愿近佛’的人物，在其存在之时，佛门正值鲜花着锦之时，道门根本就被压得抬不起头来！

似此般‘誓愿近佛’的层次，寻常人大抵无法了解。

然若一说‘地藏王菩萨’，系‘誓愿成佛’者，他们也能借此明白，神秀的层次在大愿菩萨之下，与瑜伽师地论诸地区分中的第十五地‘菩萨地’可以分庭抗礼——那是神秀还活着时候达到的层次。

今下的神秀死而复生，等同‘涅槃’，孰知他又达到了何种层次？！

这样佛门人物，涅槃重生，于道门弟子而言，终究不是一桩好事，天下间原本逐渐固定下来的佛道格局，将因此再生巨变！

叶法善屏住呼吸，紧紧注视着似被神秀暂时寄意的印知和尚，以及神色严肃，迈步走到‘印知’跟前，盘腿坐下的‘祖师宗长’。

他经历太多风雨，亦能在大多时候做到‘泰山崩于前而色不变’，可当下这情势，一旦发生些丝微妙变化，于道门而言，却比泰山崩塌更恐怖——叶法善虽称苏午作祖师宗长，可对方同样一身佛门修行，若对方被神秀说动，反而站到佛门那边去，那事情就太骇人了！

叶法善心脏怦怦直跳，不敢挪开目光，哪怕一个刹那。

苏午盘腿坐在‘印知’对面。

在他性意倾盖下，此时的‘印知’完全就是神秀的形象，他看得比叶法善更真切，当下神秀性意飞转，直接在他的元神映照下，都将‘印知’化作了神秀的模样，投映在他的元神之中。….

如此性意修行，已极可怖，超越八识心王，或已如精莲一般永恒住空，证就法性。

“阁下要以皇帝之局为试，与我斗法？”苏午看着神秀，直截了当地问道。

当下的印知，就是神秀！

神秀双手合十，摇了摇头，神色温和地与苏午对视，笑道：“贫僧非为这一时繁华而来。”

赢下玄宗皇帝设下的斗法之局，佛门可以一时出头，自然可以称为‘一时繁华’。

“请直言。”

“今次斗法，如贫僧侥幸能胜，还请檀越答应贫僧一个请求。”神秀向苏午微微躬身，神态谦卑而和善。

苏午问：“甚么请求？”

“贫僧斗胆，度阁下为僧，阁下在贫僧门下修行，何日成佛，何日出师。”神秀道。

叶法善听到神秀这般要求，心跳一下子狂乱起来。

他张开口，正要发声，那神秀僧忽然转头朝他看了一眼——叶法善原本微微张开的嘴巴，陡然封闭。

他想传递性识，性识陡作纸船，飘入无边空冥大海；

他欲以腹语，浑身却犹如木石，根本不能动弹分毫！

不只是他，当下在场不论僧道，皆只能旁观苏午与神秀的对谈，根本不能插进来半句话！

“要求太大，成佛太远。”苏午皱眉看着神秀。

神秀笑着摇了摇头，扬声道：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走……檀越佛性圆满如镜照，能使贫僧观见‘我’形，是否成佛，只在檀越一念之间，成佛与檀越之间，只隔着一层纸。”

苏午未有回应神秀此般言语，而是问道：“你要求太大——如是你我斗法，反倒是我胜出了，你又能拿出甚么来给我？”

“天下山川自京都长安自神都洛阳之间，龙脉本源神灵，尽交檀越。”神秀道。

苏午瞳孔紧缩！

本源神灵非只是东流岛存在，于神州大地之下，本源神灵数量更众，然而自长安至洛阳两京之间的本源神灵，在当下这个时代而言，可谓天下万川之菁英，可以比五岳一河一江的本源神灵相提并论！

神秀为此次斗法，拿出了如此大的‘赌注’！

他愿以此作赌注，换来与苏午斗法的机会，度苏午为僧，赌注如此之大，可见他在此时纵没有必胜苏午的把握，亦必能立于不败之地！

但苏午亦不觉得自己就会输。他向神秀问道：“如何斗法？”

“试‘棒喝’如何？

伱我之棒喝，能喝醒对方者为胜。”神秀回道。 叶法善此下不能发声，只能旁观神秀与苏午斗法的进展，他听得神秀欲与苏午试‘棒喝’，顿时心如油煎。

神秀被五祖弘忍赞为‘悬解圆照第一’。

所谓‘悬解’，即置于绝境之中，求得种种解法，于绝处逢生，在佛门之中，‘悬解’即于‘四大皆空’的悟法之内，悟得了种种‘有为法’，即是悬解，此是弘忍称赞神秀开悟佛智，已生佛性之语。….

而‘圆照’则即自心圆融如镜照，能观一切法门，一切法门影照镜中，却不能永留镜中——这是说神秀的性识已至圆融无漏之境界，根本不会为外相所扰！