第二百章 牵丝劲

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道教是唐国独有的本土宗教虽然在世界上的传播不广影响力也没有佛教那么大但在唐国本土的势力范围内道教却是土生土长根深蒂固的尤其是作为道教的前身道家做为一种思想学派他对于唐国传统文化的影响之深简直无法形容。

一本道德经洋洋洒洒不过五千文字却早在几千年前就高屋建瓴道破了这世间“一切”的奥秘。

再比如古代的道士学道修道观察天地自然万物演变每每于静思之中返观内视一代一代总结下来就对人的身体结构有了一个最直观最细微的见解然后归纳出经脉学说气血理论并最终以此为基础导引以强身纳气以祛病。

而这亦即是唐国历史上最早的练气术雏形。所谓的练气术原本就是这些道士餐风饮露深山修行时用来强身健体益寿延年的一种手段。

只是这些东西后来传到外面慢慢地就被一些人结合着战场上搏击杀人的手法和技巧逐渐融合在一起从此之后手搏之术和技击之道就有了一个统一的名字武术。

以暴制暴止戈之术。

唐国的武术借鉴了道家学说中的许多理论把力量分为刚柔把阴阳套入全身认为人的身体就像是整个天地一样奥妙无穷处处都有阴阳的存在。

想要练好功夫就必须调和好阴阳掌握到力量中某一点上刚和柔的平衡只有这样才能练养结合能打能战。

太强大的力量是把双刃剑能伤人更能伤己。猛烈的发力固然可以带来强大的杀伤力却也使得自己的身体同时受到反作用力的伤害伤人伤己未伤人先伤己。

所以在唐国的武术里养生是本技击是末。所以看他们练拳时才会发现他们的动作很慢因为只有慢下来才能让心静下来使得精神和动作形成一个循环着的阴阳。而练时柔和打时猛烈这同样又是一个阴阳。

格斗和武术从战斗力上讲本来也不分什么高下但正因为是武术里有了这些养生的东西所以东方的武术从一起步立意之始就领先了西方格斗一头。而同样做为宗教西方教廷对于信徒信仰的执着显然是和唐国的道教无为是完全不同的历史上他们的精力更多的是放在了和异教徒的征战和教派内部的争权夺利上。

这也正是造成东西方格斗武术差距的最大原因之一。

大家杀人的本事和技巧都差不多但一边多了内养的步骤一边却只知道追求战斗力不顾及自身身体的伤患。长此以往自然高下立分。

东方的武道打只是手段养才是目的这正是王越现在所缺少的所以他才在来到苏氏武馆见识到苏明秋的本事后立刻就提出了要在这里练拳的要求免得夜长梦多平白错过了大好机会。

而事实上苏明秋既然已经做出了这种姿态王越就没有一点客气的意思眼见人家连练气的秘法都向自己展示了他也把自己的功夫以及对阿道夫先生练功笔记中关于骑士锤战法的几种发力手法一一做了一下演练。

就这样从晚饭过后一连三四个小时直到月到中天了两人才在苏晴雨的提醒下回去休息。

苏氏武馆在坎大哈的资产虽然不是太雄厚但依托于茱莉亚的家族帮助苏明秋又收下了十几个徒弟依靠学费倒也不愁吃喝。日子过得很是悠哉。

至于苏晴雨今年也只有二十四岁大学毕业后就一直留在原来的学校读研究生平时没有事情都是住在学校的宿舍里的轻易不会回来。

所以从第二天开始王越就留在苏明秋的院子里每日一次针灸推拿闲暇时就盯上了苏明秋的书房里面有很多他从国内带过来的古籍都是这边买都买不到的东西。

然后苏明秋又特意找了几张标注清楚的人体经脉图挂在他的房间里让他没事时就记清楚上面的经脉穴道并讲了子午流注的道理让他每天按照时辰在自己的身上循经认穴。唐国的武术很多道理都和医家有关这些东西以后是要经常用到的不能不学。