第一千零四十章 云众生

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古佛的话，让兰绝尘不禁哑然一笑，自嘲自己一番，糊涂了，糊涂了。古佛却微笑道，很多人都是如此，自缘身在此山中罢了。

“大师，听您这席话，让晚辈倒是十分好奇，您是如何普度众生，让众生阪依我佛，信徒遍布天下。”兰绝尘已经将称谓改成了大师，语气显得很是谦卑。

“孩子，老衲只做一件事情，让他们不要阪依我佛，不要信佛，于是众生阪依我佛，老衲的信徒开始遍布天下。”古佛脸上的笑容和煦灿烂，皱纹凝成一团，如是一朵绽放的黄花。

兰绝尘和古佛两人大眼瞪小眼，不过片刻，同时哈哈大笑，其中的奥妙，他们两人自知。

“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”兰绝尘不由得叹息道。

他也不知道自己究竟是梦境之中，还是处于清醒之中，至少他无论是梦境之中，还是清醒之中，他都会坚持自己心中那一份坚持，不会动摇片刻。

这样的人是最为强大的，因为他们无惧任何的未来。

即使这是比梦境还要虚幻的现实，对兰绝尘来说这一切都是实打实在现实里发生的，比梦境还错综复杂，太过奇妙，太过迷离。

只要人还活着，脑海还挂念着，你就总会有可能在睡梦中回到起始的地方，然而那段不可能在被触碰的现实，已经随着时间这一虚无缥缈的概念而永远的消散，那种触不可及的感觉，甚至再回忆起，你会觉得那一切还不如在梦里看到的东西真实。

就像有天再见到曾经的知己，那已和你的记忆里的人和物无关，你会不禁萌生出，这真的是谁谁谁吗？这种看似很愚蠢的问题。

可怕的是那些脚踏实地站在现在，珍惜现在，守望未来的修行者，他们并非一帆风顺，甚至可以说一生都是用坎坷来谱写的。

但是现在的一分一秒就是未来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。

兰绝尘和这尊古佛都是同类人，正是因为如此，两人第一眼就看出了对方同类的特征，于是产生了一种相见恨晚的感觉。

水涟漪和慕容情两女却听得一愣一愣的，不知道这一老一少是在打什么哑谜。

古佛对兰绝尘点了点头，微微笑道：“何不向你的两位红颜解释一番？老衲也想要听听，你对我之前那句话的了解。”

兰绝尘自然不会拒绝，于是运用自己上一世所学的知识，开始缓缓道来，他并不担心自己上一世所学的佛学无用，佛是相通的。

正是印证了古佛那一句，佛即道，道即法，道法自然，如来。

佛教创立时认为参悟佛法需要太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的门槛。

于是，佛教便创立很多关于天地人的神话，便有了佛教的关于西方极乐与六道轮回之苦、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡轮回和向往极乐净土而自律。

很多人信佛而迷信佛，这种因信佛而得救，往生极乐，因不信而有罪，下地狱煎熬。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于佛教的实践和普及，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。

这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。

可佛经却告诉世人了，要悟佛法。不因上极乐与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是佛法。

佛为拯救世人甘愿自己受苦，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。

进了佛门，佛立刻就会告诉你，我是不存在的，佛就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，佛是什么？

佛即道，道法自然，如来。

大家都听说过佛陀拈花微笑的故事，佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显的，这是一种意义丰富的象征式语言。

佛陀手中拈动的那朶花正象征着生命，生命正是那朶从未开到恕放，再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。

就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，如如实实地过实现的生活。

当我们放下一切虚荣，放下跟别人互别苗头，放下不合理的抱负水准时，我们便活在如如实实的生活之中，那就是“如来“的生活，而如来是要从湼盘妙心出发。

禅便是要点亮这盏如来心灯，让它流泻着光明的智慧，照亮自己的心灵世界。禅家说，一灯能除万年暗，正是这个涵义。

禅灯是什么？

它代表着一个光明智慧，是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达，那就是“真空妙有“。它是意思是，一个人必须懂得把心里头的一切障碍、烦恼、不合理的**等等加以清除，这个功夫就是“真空“。

然后依据真正自己的本质，自在地生活，好好地实现，那就是“妙有“。

禅家说：“万古长空。一朝风月。“

长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能自由的创造。

生活的本质是，自己必须把手中握着“尘土“放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠“。

当我们放下手中紧握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得好。

当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时，我们才能体验到生活的实现。

修佛，基本的出发点要正确，不要把“空“看作虚无消极，更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己，接纳自己，放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。

真正的“如如不动“是了解自己，接纳自己，不被物欲所牵，不做境界色相的奴隶，让自己的心灵充分地醒觉过来。

这个简单的出发点就是禅悟的微妙本质。

它孕育了“真空妙有“的生活智慧，使空和有的人生哲学，学以致用，完全融会在当下生活的实现之中，而成为所谓的人生圆满。

生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本身。所以要在生活之中保持禅定，保持不被色相所牵，内心不被外境所动的修养。

这样才能在生活之中见性，也唯有在生活之中见性，才能回归到一切现成的禅法，入“平常心是道“的真正义谛。

从而实现搬柴运水是佛，行住坐卧是佛，扬处眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。

禅悟的宗旨就是教人见性成佛的法门。因此，佛一方面是出世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。

但是，佛又知道生命本身就是一个见性的历程，如果不在生活之中见性悟道，便无从证悟成佛，这就是坠入因果，又不昧因果。