第二百零八章 波罗庙与节操

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被龟速折磨的忍无可忍的我们也不得不在老远就下车步行由强壮的护卫用身体构成某种屏障保护着体弱的几个女孩儿徒步走了好几条街道挤了一身汗才到了地方。

现在正是夏季信风第一茬出海的时节祭神问卜而远航的商人最是不计手笔又逢传统的波罗诞庙会因此周围的十几条街区已经是人山人海旗鼓喧然杂耍百戏最是热闹的时节。

人流到了这里顿时一松我们也得以把手邀游慢慢的沿着街道新设置的彩楼和摊铺在海风送来的新鲜空气中挥舞着扇子一边散步一边观览着街景然后买上一些觉得颇有趣味的小玩意儿或是吃食。

提了几个大包小包之后我们总算靠近了御建的神道沿着神道下去就海神庙的所在了。

这座海神庙本身的格局并不大却是按照三架两间建设的相当精美工巧走过挂满彩带和花球的牌楼头门、在海神庙仪门前我稍稍驻足下来看了一下。

因为这里是天宝十年公元75年前朝宰相张九龄奉旨封南海神为“广利王”并祭立的南海神广利王庙告碑的遮亭所谓一代名臣的铁笔银钩自成风范。

又游览了复廊之中满是历代名臣、大家题刻的碑林题刻在数十名乐工一天到晚不间断奏唱的左右鼓吹亭听了一会满口子咿咿呀呀的所谓南音神乐才算真正踏入神庙之内。

我们就见到了位于正中轴线上一处乌瓦漆柱白墙的石构大殿。过道以外各种陈案上的香花彩表诸牲供物堆满了前后几乎将海神庙正殿四周的淹没起来让人无处插脚连同几棵环粗的波罗树上也被挂满了各种香囊和木牌。

一大三小四个女性已经迫不及待带的凑到树下去挂契机的祈愿之物了。而我也顺势踏入正殿之中。

波罗海神殿里早已是被昂贵的香料和鲸油烛点的灯火通明大笔大笔的金钱和器物被慷慨施舍出去建立起成片成片的写着供奉人名字的神牌和壁

正中所谓波罗海神是一个历经海风潮气等岁月侵蚀又被供奉的烟火熏绕已经模糊的看不出本来面貌的石雕坐像头戴七梁的冠冕身穿深紫袍露出来的身体部分具是贴金描彩并用宝石镶嵌成花卉的样式看起来很有一股暴发户的壕金气质。

然后就是堆放在堂中的各种供物和礼器看起来品味高古而颇具年头我甚至突发奇想若是带人洗劫了这里估计可以搜刮到不少钱把。

里面比较吸引我眼球的是一面据说是汉时平南越国缴获的大铜鼓鼓面上是山越风格的多重放射状日纹图腾和相对应的六只裂嘴铜蛙据说是出自某种太阳和雨娃神的崇拜情节。

据说在某种祈求风平狼静的大型法事中才会被拿出来。象征性的捐了一笔钱又谢绝了殷勤的庙官关于参加发会和上席的邀请然后被谜样生物拉着从偏门来到了旁边的配殿建筑群中开始今天真正的游览内容。

大名鼎鼎的海神波罗庙又称为东土万神殿就是里面供奉了来自数十个舶来信仰和教派数以千计的神祗和偶像崇拜。因此终年不分昼夜香火不息人声沸沸。

这些分属的配殿多半是与大海或是司水有关的各种宗教神祗：兴致盎然的谜样生物甚至能一一点出他们的原型和来历。

比如既有传统中土道门释家佛门共通两种造型化身的渎海龙王也有南海一带盛行的小乘佛法和上座部佛法中的天龙八部;

既有来自远古巫祀崇拜的风伯雨师亦有来自闽中新起的地方神妈祖;

乃至发源自天竺婆罗门教、湿婆派的水神伐楼那;古波斯沃教的光与水女神塔纳西斯;摩尼教的净水明子;景教的护海法王主保圣徒圣方伯和水天使米卡伊勒;希伯来人的守护使提尔。

都在这里拥有或多或少的一席之地大至厅堂小至一室一龛宏伟旷达的殿宇斗拱藻井之下是各种夷教外域神明的共存交汇他们拥有各自中土式的名字和用本土文化重新阐释过的典故和神话。

让人很有一种恍然若梦的错乱和迷失感或许也只有在华夏这片神奇的土地上才可能出现这种包容万象的奇迹和气象把。

其中只有天方教众比较特殊作为源自古大食故地的外教之一他们没有具体的拜像连净土变、经文变之类的典故事迹的描述壁画都没有

作为祷礼的场所核心也只有一间存放着一块黑石的小石室而已。但却不要小觊这块石头这块乃是天方教不远万里请回来的圣物前身乃是六百多百年前供奉在西方大食圣地麦加天房的圣石克尔白碎片

按照从旁立碑的典故说明而这块小天房内的圣石原本是位于西京的皇家大博物院为梁公西征时偶得又转贡朝中的纪念品之一。

当年大食国在大唐岭西军的攻打下土崩瓦解时有来自南部膳洲大国阿克苏姆国乘机渡海大举进犯南方连续焚毁大食国的麦地那和麦加两大圣地连带天房也被洗掠一空圣石亦被烧灼后击裂数块掳走。

其中最大的一块在大食灭亡之后被作为臣贡之礼进献给了据有大食故地的大唐岭西行台然后就一直被收藏在皇家大博物院和大食末代君王曼苏尔私藏的十丈青铜宝树一起作为大唐对外武功和战利品的宣示之用。

直到嘉佑北伐打破长安之后这块圣石就和众多皇家大内的珍奇之物一起被送到南朝的都城以充观赏。

其中有当地天房教大僧长阿普杜拉侯赛因虎公聚重资捐纳于朝中赎请圣石而供养与海神波罗庙侧仿天方故事而建小天房是为中土教众唯一圣所。

因此这间石室被称为小天房的黑石金室按照本朝天房教的故例凡信者一生至少要到位于广州的小天房朝圣礼拜一次。

天方教的名称源于这些夷教信徒对于自天房之处而来的自称才有了天房教或者大食教的概念后来梁公西进宣然赫赫大食轰然化作尘埃之后为了在中土避嫌和撇清于系天房教就成了他们唯一的称呼然后又以讹传讹的演变成了所谓的天方教。

当然了这个时空沿袭了大唐在世界文明顶端的优越感和先进性也没有后世两少一宽的少民身份做护符更没有来自海湾油霸国家那些满身骆驼粪味的狂热瓦哈比们财大气粗撒钱的搅风搅雨这些源自外域夷教的信徒就像是驯肝卩的羔羊一般再温顺不过了。

事实上在中国的古代历史中除了元蒙这种外族建立的政权需要靠色目人来剥削其他三等人外这些番人在中国的土地上多数时候都是颇受歧视只能夹起尾巴做人的下等存在。

因此一年一度的海神庙会也是这些番人及其混血后裔撇开信仰的差异和民族的藩篱走到一起共同庆典的特殊节日各种风格的服装各种发色和肤色各种语言和口音人山人海的汇杂在一起

时光流逝在古老的檐角藻井、壁画、龛台熏黑的神祗造像袅袅的香火中永不流逝的是经年累月的虔诚。

无论是手捧线香口称安巴拉阿胡拉的天方信徒还是在在神堂里顶礼膜拜高唱赞美诗的景教徒虔诚和谐的穿行在共同的殿堂和天顶之下就如友邻一般的亲善而礼数周全。

而在这一片配殿的龛堂之中最特殊的却是一处院落据说是这里梁氏专属的家祠祭拜着一些所谓的祖灵家神因为其中几乎全是女性造型据说颇为灵验所以成为广府士女最喜欢的去处之一。

只是我被谜样生物挎着一起踏进去之后看清楚正殿神龛上供奉的事物之后不免脸色都便的极其古怪起来那种熟悉的风格和线条人物造型和服装样式让我不禁再度有了某种时空倒转的错觉。

漆画的壁板上赫然是一个个奇装异服的少女形象。

绿发方格短裙的四季之主风见幽香？白发披臀的不死金乌鸟妹红竹取神女蓬莱山辉夜兔耳稻叶玲仙穿越者前辈你还敢无节操一点么永远十七岁在哪里九尾人妻狐又在哪里？

然后我果不其然的在后殿找到了永远年轻的紫妈威严满满的抱头蹲大小姐亲切可爱的病娇二小姐银发女仆旗袍门番、节操满满的巫女黑白老鼠和魔法书厨什么的形象而且被古人牵强附会的冠上了各种生育保胎怯病、驱疫乃至福运、长寿康健之类的职能。

作为女性的巫祝还热情的照无眠我身边几个女孩儿上去摸摸身牌沾借福运云云。

“又是个该死的东方厨啊。”

谜样生物在我身边轻声抱怨道