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药庐跟明宫那些医师们的药庐静室没太大区别。除却几个正在煮药的药炉外,旁边散落着不少龟甲兽角等药材。
“老夫这里比较乱,你们小心点——你将他扶上竹床,我找一下工具。”说着,华元化钻入内室翻找工具。
白起搀扶姬乐躺在床上,姬乐一副满不在乎的模样:“放心,我没事。对了,武安君看他这药庐如何?”
“和我那时候的方士并无二致。”
“我诸夏一脉,巫医向来不分家。上古时代,所谓的医不就是那些巫师的巫药?而方仙道归根溯源,也不过是巫教传承演变。从祭祀神明,鬼神占卜,转变为求道修真,炼丹长生。若论根源,哪家都绕不过黄帝老祖宗。”
《黄帝内经》,被视作医家的根本经典之一。而黄帝更与神农一起,并称为医道的祖师爷。
方仙道追求长生,也少不了研究黄老之术。
就算后来的儒家大兴,那些大儒高士或多或少也会看看冠以“黄帝”名头的著作。至少那部《黄帝阴符经》总要看一看。
白起一副与有荣焉说:“不错,黄帝开诸夏先河,是当之无愧的祖神。”
他出身的芈姓归根溯源,也在黄帝高阳氏,也就是颛顼氏一脉。
而芈姓……
姬乐莫名想到一个人——屈原。
“屈原乃芈姓,屈氏,也是颛顼氏之后……不知他二人相见,会是什么情景?”
不过一个楚国,一个秦国,而且白起那个时代作为秦国将领,如果屈原得知楚国被秦所灭……
揉揉脸,姬乐将这种猜测抛之脑后,对白起说:“元化公,本名华佗。唔……可能你不清楚,秦汉之后的姓氏跟先秦时代有所不同。”
先秦时代,姓氏分离。白起就是芈姓,白氏。但汉代之后,姓氏相合,再也没有这种说法。而到姬乐的时代,甚至表字都不再流行。除却少数古老家族留有传统外,普通老百姓谁会给自己取表字?
白起微微点头:“嗯,我晓得,你安心修养。”
姬乐遥遥头,看着不远处忙活的华佗,低声说:“不是这样的。华佗在历史上已经死亡,但是现在他跟先民一起出现在这。”
跟霍去病白起这些死后降灵的存在不同,华佗可是本人啊!
而且瞧瞧人家,半神!
穿越一年后,直接成为半神,简直给穿越者争光!
但为什么华佗是半神?
这才是最让姬乐疑惑的。
华佗与张仲景、董奉并称建安三神医,被曹操下狱刑杀。按照历史记录,华佗肯定死了。那《青囊经》的传言,更是千古以来的遗憾。但现在,华佗是怎么活下来的?
在华佗准备工具过来帮姬乐诊断时,姬乐忍不住问出这个疑惑。
华佗不愿多言,只是摇头道:“非史官亲见,生死之事如何当真?”
姬乐细细思量,默默点头。
也是,史书记载“华佗死于牢狱”。
但谁看到了?
是曹阿瞒亲自动手行刑,还是派遣史官在旁边盯着?
牢狱里头想要找人替死,再轻松不过。何况,先民穿越这件事背后有创世神插手。指不定是天王一阵怪风将华佗掳来,又用幻化之法在原地留下幻影,取代历史上死掉的“华佗”。
不管怎么说,华佗活下来了。而且他带领一批先民在这个异世界生活了一年。
姬乐思索时,华佗已经帮姬乐初步诊断。
“邪风入体,致使体内阴阳失衡,病气紊乱。”
“邪风?元化公指的是诅咒?”面对这位白发苍苍的老者,姬乐颔首:“元化公可否化解诅咒?”
华夏自古医巫不分家,华佗作为古之名医,在异世界又机缘巧合成为半神,或许有解除诅咒的方法?
华佗脸有些红,拱手道:“此事恐怕还需仲景贤弟出面。”
姬乐惊奇问:“仲景?张仲景?医圣能解,难道你这医仙不能?”
“术业有专攻。老朽更擅医人之术,而伤寒之论,还是要靠他。”
姬乐若有所思。在这个拥有神明力量的时代,伤寒之争来自气候变化,归根究底仍然可以算在神明头上。某位司掌寒风的神明勾勾手指,天下所有凡人都要跟着打喷嚏。
“我这诅咒来自天王的黑箭,是天之乱力。天王操控寒暑诸风引发诅咒病症,并非不能理解。”
说到这,就不得不提及各大文明对诅咒的认知。
图穆王朝作为本世界最嫡系的传承,将诅咒视作神明的惩罚。想要解除诅咒,必须请神明赦免罪责,或者去找其他神明钻空子。
多雅王国的术法体系偏向于元素。在她们的认知中,诅咒系的法术能源同样来自元素,只要通过相应的元素,就可以破解净化诅咒。
至于罗马,融合古希腊、古埃及等文明,对巫术诅咒的理解就是黑魔法,拥有多个传承。可能是精灵作祟,可能是神明天谴,也可能是鬼怪女巫之流捣乱。
但夏国的文明基盘来自东汉,不论巫仙神武文儒,都接受阴阳五行,天人感应之说。哪怕华佗这等古之名医,在诊断治病时也会将病症归结于人体自身的阴阳五行失衡。诅咒也不例外,在华佗以及灵宫诸巫的认知中,诅咒就是“邪祟入体”,需要进行相应的手段来拔除。
白起:“你不能根治?那能不能暂时缓解病症?”
“可以一试,但需要这位小兄弟相信我。”
靠着虎皮,姬乐声音虚弱,轻咳几声:“异世界中,外族蛮夷信不过,但本族人如何信不过?元化公尽管动手吧。”
华佗拿出金盆,以金针在姬乐身上扎了几下:“我要给你放血,将体内一部分沾染邪气的毒血放出。”
一边说,老翁一边观察姬乐的表情。
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