第二百八十章捷足先登

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地下遗迹，伊挚带人小心搜索这处地母神的圣域。

在两侧墙壁上，赵志文看到不少有关史前文明的记录。

“千年之前，地母之战。这些壁画记录都在此前，是上一代人类遗留的痕迹。”

在壁画上，有一群蓝皮肤蛮人对祭坛下跪。祭坛上，站着披发獠牙的六臂女性。她一只手抓着尸体，一手拿着头颅，正大口吞食鲜血。其他四只手臂则抓着长枪、弓箭等武器。

盯着画面，赵志文突然觉得这幅画仿佛活过来一样，那举止豪放的女性，正扭头看向自己。

不对！

赵志文不假思索，头顶喷出一道青云，在云雾中升起一尊身披羽衣，手持如意的仙家元神。

这道元神，便是他修行之本。先天阴阳神风相随，化作双龙踏在仙人脚下。

呼呼……

一阵阵神风形成壁垒，隔绝女性和赵志文的视线。那女性再度回头，继续喝着自己手中的头颅血。

“是分灵？影鬼？还是幻象？”

赵志文这边的动静引起伊挚注意。

“小心，这壁画蕴含鬼神意志。那尊女神应该就是上代人类祭祀的地母化身。”

在这群蛮人的祭祀中，地母是一尊武威赫赫的女战神。

伊挚仔细观察两侧壁画，突然脸色变了：“骨墙？”巫杖轻轻点向壁画空白处，墙壁上的一幅幅壁画突然消失，取而代之的是一幅幅被砌在墙壁中的白骨。

随同的巫觋们看到这一幕，纷纷露出惊容。

“伊公，这——”

“这些人应该是建立神殿时，被砌入墙壁的信民。当然，也可能是奴隶？”伊挚沉吟道：“从图穆的情况下，似乎土著们的奴隶制度也没几百年，上一代人类或许连奴隶制都不存在？”

商代盛行人祭，类似伊挚和妇好这些人，都对巫术有深入研究。对这种事情习以为常，可其他巫觋出自汉代，受先民文化影响，对人祭十分抵触。

忽然，那些被埋入墙壁的骸骨传来轻微的声响，有几具白骨的动作发生变化。

“大家小心，是尸灵化！”一位巫岷系的巫师警觉道：“这些白骨虽然是神殿的根基，但也是神殿挑选的‘守卫者’。”

如今被伊挚惊扰，白骨全部苏醒，要将生前的怨恨发泄到众人身上。

“放心，他们醒不过来。”伊挚再度挥动巫杖，一片流光从杖端扫过，在他脚下冒出一个又一个黑色符号，形成特殊的巫神领域吞没这些白骨。

“正好，这些白骨可以化作我的巫民鬼兵。”

黑色符号诡异而神秘，每一枚符号都拥有不逊色史皇天篆的力量，是伊挚从灵宫领悟的巫术结晶。

站在伊挚右侧的另一位巫觋，露出敬畏与激动之色。他还记得，伊挚是如何学会灵宫所有巫术的。

没错！所有！

伊挚奉姬乐之命操持永乐殿事务，整日繁忙不已，仅仅在某天傍晚去找太卜借来书房钥匙。然后自己一个人，把灵宫大大小小所有巫术在一夜之间学会。并且借助巫术，顺利凝聚属于自己的半神领域。

用姬乐的说法，伊挚未来的发展方向是巫术之神。不仅仅是夏国巫术体系，就连图穆、多雅的术法体系，伊挚也凭借巫神神性有所涉猎。

他目前的半神进度，比史皇氏都要高一筹。已经参考屈原遗留的那些天神心得，尝试凝聚属于自己的万象神格。

那一枚枚的巫文符号向内收敛，在伊挚眉心形成虚幻的神格结晶。当结晶实体化，真正参悟世间万象之理，伊挚就可跨入天神之道。

巫术领域中，白骨被黑气一一吞噬，转化为巫术领域中的一具具傀儡。

“去！”伊挚驱使白骨，让这些傀儡在前面探路，众人在后面慢慢跟随。

“伊公不愧巫术之神。有这份手段，似乎伊公自己一个人来都可以了。”赵志文见伊挚的巫术力量，彻底放下心，安心走在一边跟随。

行走时，伊挚持着巫杖，不断对身边巫觋们讲解巫术精要。

“巫道之本，在于祭献和奉神。”

“我等准备祭品，祀于天神地祇人杰鬼灵。”

“纵然无意识的山川自然，在我等祭祀下也可强行塑造‘神格’，将天地自然暂时封神，从而利用祭祀之法，借用山川之力。”

听伊挚的话，赵志文心中一动：“伊公的巫术借力法，跟我们仙术倒有几分相似。只不过，我们的本意理念在于‘御使’，是以法力为根本，牵引天地自然为己用。是四两拨千斤之法。而巫道，是以祭献交易之术，临时搭建‘神坛’，完成自身和天地、神明、阴鬼的交易。”

……

“这是故意说给我听吗？”

姬乐正坐在席榻上，感知地下遗址的情况。

作为国之化身，他的意志就是国运。在姬乐安排下，未来灵宫将要转入仙道，成为仙道的起源。

可作为大巫师的伊挚，却不愿意“巫”彻底覆灭。诚然，仙脱胎于巫，但到底理念不同。