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然后，他换上一副和颜悦色的表情问风娥：“杨柯说的也没错。想要作为祭祀神，最重要的一点，您能为我们夏国带来什么？”
“丰产。”
“丰产？”姬乐眼睛一亮，杨柯眉头松动，闭目养神的青年也瞪大眼睛看向风娥。
“怎么这么大反应？难道你们不欢迎一位能带来丰收的天神吗？”女神挺挺胸膛，用骄傲的口吻说：“在天神中，我是少数掌控‘丰产’领域的女神！”
丰产，对以农业为主要支柱的夏国而言，可谓一个诱惑力极大的神职。自古以来，华夏百姓有向神明祈求五谷丰登，风调雨顺的传统，并衍生一堆和农业有关的祭祀礼仪。
比如先农神。祭祀先农的传统古来就，。将神农氏或者后稷视作农业之神，保护农民今年的丰产。
就连天子都要在岁春进行农耕，为天下作表率。而年终之时，还有一次酬神的蜡祭。
《礼记》云：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。”这次岁终祭祀同样以天子为主导，祭祀先啬等和农业有关的神祇。就连在田间捉鼠的猫以及危害庄稼的害虫也被视作祭祀神。期望祂们在来年继续保护庄稼，或者减少作恶。
杨柯忽然问：“你的丰产神职，能涉及我们国民的子嗣繁衍吗？”
“不能。”女神很干脆：“没有主神级的干涉，外来物种的排斥很难解决。而且，也不容许我们这些天神帮忙。”
外来物种？
姬乐试探问：“这么说，殿下清楚夏国的来历？”
风娥沉默了下，原本那副恣意妄为的神情陡然正经起来。她幽幽说：“大母神陨落后，大地凭空出现那么多凡人，而且一个个都拥有完整的文明体系。我们又不是瞎子，当然明白这是为什么。”
想想看，原本一片无人的密林，突然多出成百上千人，且这些人拥有自己的文明体系！
文明啊，没有岁月的沉淀，文明的演变能凭空捏造吗？
纵然地母神能在死后继续繁衍人类，可这些人类是绝对不可能搬出一个完整的文明体系。并且有一套自己的祭祀礼仪，自己信奉的神明！
“大母神召唤来的异度文明没有一千也有八百。只不过在跟本世界的法则对撞中，大多数都死了。杨柯，我知道你想问什么。夏国子嗣繁衍艰难，这不仅仅是夏国一个民族，而是所有外来物种必然面对的难题。我没办法解决，因为这个咒来自于‘天’。”
天吗？杨柯摸着手腕上的金珠串，默默沉思。他吞噬炎帝神性，连带拥有神农氏的农、医两个领域。
日后夏国进行农业方面的祭祀，他可以从中获取很多信仰。这也是他排斥姬乐参与先农礼的一个原因。他不希望姬乐察觉自己的底牌。
但——但是——
风娥如果能解决夏国子嗣繁衍的问题，他可以将有关农业的领域全部让渡风娥。因为子嗣问题，是徘徊在他心头的最大阴影。
可风娥显然做不到这一点，那么杨柯的态度就要重新考虑了。
至于青年，他心中暗道：“果然啊，难怪这些天神对夏国搬出那么多美器华服毫不诧异其来历。原来是知道，我们是外来文明？”
风娥戳破双方那层窗户纸后，说话反而直白起来：“我能看出，夏国有自己的文明体系，也有自己信奉的神明。但是，你们是绝对不可能将你们的神明照搬过来的。外头那个老头子，应该就是你们信奉的神明吧？”
“别瞒我，我这几天在城里面转悠时候看到了。他在学宫享受祭祀，显然是你们故土的神明。但他是没办法成为天神的。人文类的神职，我们不会放弃。”
风娥殿下此刻终于展现一位智商在线的女神风姿。
“大母神召唤异度文明，妄图对天神进行惩戒，引导诸神黄昏的降临，让凡人取代我们天神的统治地位。”
“殿下连这都清楚？”姬乐含笑问：“既然天神们看得这么明白，为什么没有一开始就斩草除根，毁灭我们这些外来文明？”
“祖神说过，外来文明虽然具备威胁，但也拥有借鉴意义。你们的文明可以补充我们的本土神系，让我们少走许多弯路。”
所以，在大神们设立世界法则面的排斥后，便默默关注这些大地上的异度文明。
活下去了，证明这个文明拥有价值。活不下去，那就扫入历史的垃圾堆。
“这种话，殿下适合跟我们讲吗？”还是说，准备事后灭口？
青年、姬乐以及杨柯同时戒备起来。这“单纯无脑”的女神突然智商在线，让他们倍感意外的同时也暗暗升起警惕。跟风娥合作，真是一个合适的选择吗？
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