第五十七章重任在肩的杨柯

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杨柯首先发难：“姬乐，你知不知道风娥的身份！你居然还敢跟她这么亲近！”

然后，他将风娥女神在大地上的劣迹简单描述一番。史皇氏和青年听后，一脸惊愕，没想到这看起来性格直爽的女神，背后居然还有这等骂名？

姬乐听后，默默用刀俎割下一块肉，细嚼慢咽：“然后呢？”

“什么然后？”杨柯不耐烦说：“这种人物，别人躲都躲不及呢，赶紧送走！”

就算不担心姬乐，杨柯也要操心一下国内的其他适龄青年啊。自己有不少好友兄弟长得不错，还要为他们操心。

该死，我好好一位国君，不去处理国家大事，怎么开始为这些大龄青年担心人身安全了？

就在杨柯胡思乱想时，姬乐哑然失笑：“你啊——想太多。在夏国，她敢对我们胡来吗？”他不以为意道：“她们三姐妹都是天神不假，但咱们这边也有三位半神。放心吧，她们不敢惹事。”

这是姬乐作为国灵的自信。在他的领域中，是龙给我盘着，是虎给我卧着！

“对了，你那武道是不是有所进展？”姬乐懒得跟杨柯斗嘴，直接扯开话题。

青年回到永乐殿后，就一副懒洋洋的模样坐在姬乐边上。

最后那一剑，他精气神损耗过重，根本没精力跟其他人斗嘴。除了吃喝外，他在宴席上几乎不说话，安心当自己的小背景。

直到姬乐发话，他才开口：“有点眉目，日后夏国武道修炼，只管凝练武魂就是。”

所谓武魂，便是武魂之心，是一种强大意志的凝结体。青年一边说，一边展现自己的武魂。在他身后，有一团虚幻不定的赤云。在这里，姬乐能感受到一股强大而浓烈的精神意志。

当然，比半神的神性辉火还略略逊色一筹。

只是这种力量在姬乐眼中，立刻想到一个更加接近的名词：“元神？”

青年研究的以武入道，目前分为三个阶段。

第一阶段，锻炼体魄，磨砺意志，等同夏国的一到三鼎，尚属凡俗之流。

四鼎之后，凝聚武道意志，将自己的意志进行升华为武魂。这一步，已经可以用武魂感应天地，发挥超凡力量。然后，将这一道武道意志不断淬炼，逐渐形成实体化的武魂。

史皇氏思索道：“四鼎的武道意志可视作一道阴神念头。而磨砺武道意志的过程就是阴神转化为阳神？”

在仙道修炼中，阳神被视作“真人”。而在这个时代，姬乐和史皇揣摩中，应该类比半神。至于仙道更高一层的纯阳天仙，则等同天神。

“没想到，仙道修行法门还没真正形成，倒是武道先一步形成粗糙的修炼体系。老爷子，您的文道也要加快了。”

青年凝聚武魂本身，便已经指出武道蜕变为半神的道路。

将武魂阳神化，以青年目前六鼎的水平，只要更进一步升华自身神性，就可以成为真正的半神，这就是武道的第三阶段。

史皇氏笑说：“他的武道少有心得，尚未流传。但我的文道已经找到传承者。学宫里，已经有二三小童研究《诗经》，能御使诗句之力。”

“哦？”姬乐露出好奇之色：“已经有人学会了？那文道的晋升方式，老爷子可有想法？”

“无非培养文气，辅以儒学，炼就一枚丹心罢了。”

自“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家便进入大兴阶段，横扫百家之学。逼得许多学派只能依托儒家为表，勉强传承。东汉时代，更是如此，就连谶纬之说的解释权，大多也在儒学大家们手中。

穿越后，先民们立下的学宫便是以儒为本学，教化国民。当然，因为蛮荒时代的特殊缘故，巫教重兴，太平崛起，还有农医之流纷纷迎来自己的兴盛。

但不能否认的是，目前学宫仍然是儒家的天下。国民们在少年时代，都要学习儒家经典。哪怕史皇氏目前研究的文字神通，大多也依赖儒家的经籍。

“立丹心？莫不是儒家‘修身齐家治国平天下’那一套？”姬乐不以为意：“老爷子自己运作吧。我只要看到一条能稳妥晋升为半神的道路就好。”

不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫。

如今夏国迫切需要完成的超凡体系，来抹平和其他半神国度的差距。当然，姬乐野心勃勃，他理想中的夏国修炼体系并非单一的武学亦或者文道。而是百家齐放，各展神通。

比如，儒家能培养浩然正气，以文字抗衡鬼神。

墨家研究机关术，大兴墨学科技。

农家医家尊奉神农氏，研究长生之术，固本培元。农家修士能以法力刺激种子，撒豆成兵，以草木御敌。医士们则炼制毒药，挥手间夺取无数敌人性命。

兵家行杀阵之法，辅以武魂之术，人人体魄可硬撼天神，生撕恶兽。

名家凭借一张利嘴，能舌战金莲，口斗群雄。

至于仙道，更是超凡入圣，阳神真人遍地走，纯阳天仙屠真神。如果能再弄一个封神榜，就更好玩了。

总之，姬乐理想中的华夏修行体系并非如多雅、巴多那样的单一文明，而是百花齐放，相互竞争补足的复杂体系。